زبان وبیان اورمحاورات

جنابِ اطہر ہاشمی اردو زبان کی اصلاح کے لیے ''خبر لیجے زباں بگڑی‘‘ کے عنوان سے کالم لکھتے ہیں ‘ میں توجہ سے اُسے پڑھتا ہوں ‘ یہ میرا پسندیدہ موضوع ہے ۔ قومی زبان قرار دیے جانے کے باوجود اردو زبان سے بے اعتنائی برتی جارہی ہے ‘اس کی ذمے داری کراچی والوں پربھی عائد ہوتی ہے جو اپنے آپ کو اہلِ زبان کہتے ہیں ۔ انہوں نے لکھا : ''ہمارے ہاں ''صلواتیں سنانا‘‘محاورہ رائج ہے ‘ اس کے معنی ہیں:'' برا بھلا کہنا ‘گالیاں دینا وغیرہ‘‘، یہ ہجو کے معنی میں استعمال ہوتا ہے ‘حالانکہ لفظِ صلوات کے معنی :درود‘ رحمتوں اور برکتوں کا نزول ہے‘یہ دعائیہ کلمہ ہے ‘ ہر ایک کے حسبِ حال اس کے معنی مراد ہوتے ہیں ‘یہ صلوٰۃ بمعنی نماز کی بھی جمع ہے‘ پس اس محاورے کا استعمال ترک کردینا چاہیے ‘کیونکہ اس سے لفظِ صلوات کی اہانت ہوتی ہے جو ایک شرعی اصطلاح ہے۔

ہمارے ہاں مردوں کی ہم جنس پرستی کے لیے لفظِ''لوطی‘‘ اور ''لواطت‘‘استعمال ہوتا ہے ‘ اس کو بھی ترک کردینا چاہیے ‘ کیونکہ لوط علیہ السلام نبی تھے اور کسی نبی کے نام کے ساتھ برائی کو منسوب کرنا اُن کی اہانت ہے ‘ مسلمان تو ایسا سوچ بھی نہیں سکتا‘ اس کا متبادل لفظ''عملِ قومِ لوط‘‘ ہے یابقول ہاشمی صاحب ''چونکہ قومِ لوط سدوم کی رہنے والی تھی ‘اس لیے اسے سدومی کہاجائے ‘ انگریزی میں اسے ''Sodomy‘‘کہتے ہیں۔

ایک اور محاورہ ہے:''آنتیں قُل ھُوَ اللّٰہ پڑھ رہی ہیں ‘‘، آنتیں چونکہ نجاست کا مرکز ہوتی ہیں ‘اس لیے اُن کی طرف ''قُل ھُوَ اللّٰہ‘‘ یعنی سورۂ اخلاص پڑھنے کی نسبت کرنا خلافِ ادب ہے ‘ اس محاورے کو بھی ترک کرنا چاہیے اور میں جناب ِ ہاشمی سے کہوں گا کہ وہ وقتاً فوقتاً اس کی یاد دہانی کراتے رہیں ۔اسی طرح اردو میں ''اللہ میاں‘‘ استعمال ہوتا ہے‘ ہمارے نزدیک یہ بھی خلافِ ادب ہے‘ کیونکہ لفظِ میاں کے معانی ہیں:'' آقا‘ شوہر‘‘ بعض لوگ بزرگ کو بھی میاں جی کہتے ہیں‘ اس کے ایک معنی ہیں:''قاصد ‘ایلچی وغیرہ ‘ (فرہنگ عامرہ :485)‘‘۔

پس اللہ تعالیٰ کی ذات کے لیے ایسا ذو معنی کلمہ ‘ جس کے ایک معنی اچھے ہوں اور دوسرے برے ‘ استعمال کرناجائز نہیں ہے ‘ اللہ تعالیٰ نے اپنے رسول کے لیے بھی ایسا کلمہ استعمال کرنے سے منع فرمایا ہے۔ صحابۂ کرام جب آپ ﷺ کی مجلس میں بیٹھے ہوتے ‘ اور آپﷺکی کوئی بات اُن کی سمجھ میں نہ آتی تو وہ عرض کرتے ''رَاعِنَا یَارَسُوْلَ اللّٰہ‘‘‘اے اللہ کے رسول! ہماری رعایت فرمائیے‘ اس کے لیے قرآنِ کریم میں ''رَاعِنَا‘‘ کا کلمہ آیا ہے ‘ مگر منافق کلمۂ ''رَاعِنَا‘‘کو اِمالہ کر کے بولتے اور اپنی مجلس میں جاکر کہتے: ہم نے انہیں ''رَاعِیْنَا‘‘یعنی ہمارا چرواہا کہہ دیا ہے اور بعض صورتوں میں وہ اسے ''رَعن‘‘ یعنی احمق کے معنی میں لیتے ‘ تو اللہ تعالیٰ نے اپنے نبیﷺ کی شان میں ایسا ذو معنی کلمہ استعمال کرنے سے صحابہ کو منع فرمادیا ‘حالانکہ اُن کی نیت اورمراددونوں صحیح تھے ‘ لیکن منافقین اُس کا دور کا معنی اہانت مرادلیتے تھے‘ چنانچہ ارشاد ہوا ''اے مومنو! ''رَاعِنَا‘‘مت کہو‘بلکہ ''اُنْظُرْنَا‘‘ کہو اور توجہ سے سنو‘ (البقرہ:104)‘‘۔ (2)''بعض یہودی اللہ کے کلام کو اس کے اصلی مقامات سے تبدیل کردیتے اور کہتے ''ہم نے سنا اورنافرمانی کی اور(کہتے ہیں:) سنیے!آپ کو نہ سنا جائے ‘‘،وہ اپنی زبان کو بل دے کر اور دین میں طعن کرتے ہوئے ''رَاعِنَا‘‘کہتے ہیں اور اگر وہ کہتے: ہم نے آپ کا حکم سنا اور آپ کا کہا مانا اور ہماری بات سنیے اور نظر کرم فرمائیے ‘ تو اُن کے لیے بہت بہتر اور درست بات ہوتی ‘ (النساء:46)‘‘۔

پس حُرمتِ رسول کو قائم رکھنے کے لیے اللہ تعالیٰ نے صحابہ کو حکم فرمایا کہ اگر آئندہ رسول اللہ ﷺ کی کوئی بات تمہاری سمجھ میں نہ آئے تو ذو معنی کلمہ ''رَاعِنَا‘‘مت کہنا ‘بلکہ یہ کہنا ''رسول اللہ ! ہماری جانب نظر کرم فرمائیے ‘‘اور زیادہ بہتر بات یہ ہے کہ ابتدا ہی سے توجہ سے سنا کرو تاکہ اللہ کے رسول کو دوبارہ زحمت نہ دینی پڑے۔ سو جب مصطفیﷺ کی شان میں ذو معنی کلمہ استعمال کرنا جائز نہیں ہے تو رَبِّ مصطفی ﷺکی شان میں کیسے جائز ہوگا۔ پس مائوں کو چاہیے کہ اپنی گود میں بچوں کی دینی تربیت کریں اور اُن کی عادت بنائیں کہ وہ جب بھی اللہ کا نام لیں تو اللہ تعالیٰ‘ اللہ سبحانہٗ وتعالیٰ اور اللہ عَزَّوَجَلَّ کہا کریں ‘ جب ایک مرتبہ زبان پریہ الفاظ چڑھ جائیں گے تو پھر زندگی بھرذاتِ باری تعالیٰ کے بارے میں ان کا اندازِ تکلم یہی رہے گا‘ سعدی نے کہا ہے''بچپن میں سیکھی ہوئی بات پتھر پر لکیر کی مانند ہوتی ہے‘‘۔

جنابِ ہاشمی نے ایک اور محاورے کی طرف بھی توجہ دلائی ہے ''بسم اللہ ہی غلط ہوگئی‘‘، یہ بھی اہانت کا کلمہ ہے ‘ اگرچہ کہنے والے کا مطلب یہ ہے کہ کام کی شروعات ہی غلط ہوگئی ہیں‘ حدیث میں ہے : ''ہر اہم کام جو اللہ کے نام سے شروع نہ کیا جائے‘ وہ ناقص ہوتا ہے‘ (دار قطنی:884)‘‘۔سواللہ کے نام سے شروع کیا ہوا کام بابرکت ہوتا ہے ‘ہمیں کسی کام میں ناکامی کی نسبت اپنی ذات کی طرف کرنی چاہیے ‘ اللہ کی طرف برائی کی نسبت خلافِ ادب ہے‘ قرآن کا شعارِ ادب یہ ہے ''تمہیں جو بھلائی پہنچتی ہے‘ سو وہ اللہ کی جانب سے ہے اور تمہیں جو برائی پہنچتی ہے ‘وہ تمہاری اپنی ذات کے سبب ہے‘ (النساء: 79)‘‘۔

اردو کا محاورہ ہے ''نمازیں بخشوانے گئے تھے‘ روزے گلے پڑ گئے‘‘،یہ محاورہ ایسے مواقع پر استعمال کیا جاتا ہے کہ انسان کوئی رعایت حاصل کرنے جائے اور رعایت ملنے کے بجائے مزید بوجھ اس پر ڈال دیا جائے ۔ یہ محاورہ درست نہیں ہے ‘کیونکہ اس سے یہ تاثر پیدا ہوتا ہے کہ روزہ ایک ناگواربوجھ ہے ‘ حالانکہ روزہ اللہ کی عبادت ہے اور اللہ تعالیٰ کی عبادات کو خوش دلی سے انجام دینا ہر مومن کا شعار ہونا چاہیے۔

ایک محاورہ یہ بھی ہے''محبت اور جنگ میں سب کچھ جائز ہے‘‘، نبیﷺ نے فرمایا''جنگ دھوکا ہے‘ (بخاری: 3030)‘‘۔ اُمِّ کلثوم بنت عقبہ سے روایت ہے :انہوں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا: جو دو افراد کے درمیان صلح کی غرض سے کسی کی طرف اچھی بات کومنسوب کرے یا اچھی بات کہے ‘ تو یہ کذب نہیں ہے ‘ رسول اللہﷺ نے تین مواقع کے سواکوئی خلافِ واقع بات کہنے کی رخصت نہیں دی ‘ (وہ تین مواقع یہ ہیں:)جنگ کے موقع پر ‘ لوگوں کے درمیان صلح کرانے کے لیے ‘ شوہر اور بیوی کا ایک دوسرے کے ساتھ اظہارِ محبت میں مبالغہ کرنا‘ (مسند احمد:27272)‘‘۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ جنگ میں دشمن کی سراغ رسانی‘ اسلامی لشکر کے دفاع اور پیش قدمی کے لیے توریہ کرنا جائز ہے ‘ حدیث پاک میں ہے '' نبیﷺ نے فرمایا: تعریض (اور توریہ) کے ذریعے صریح جھوٹ سے بچا جاسکتا ہے‘ (السنن الکبریٰ للبیہقی: 20843)‘‘۔ اسی طرح کسی ظالم سے بے قصور انسان کی جان بچانے کے لیے بھی توریہ سے کام لیا جاسکتا ہے ‘ توریہ اور تعریض سے مراد یہ ہے کہ ایسا لفظ بولا جائے جس کے دو معنی ہوں‘ ایک قریب کا اور دوسرا دور کا ‘ مخاطَب کو قریب کے معنی کا تأثّر دیا جائے اور دور کا معنی مراد لیا جائے‘ حدیث میںہے''حضرت انسؓ بیان کرتے ہیں: نبی ﷺکے سفرِ ہجرت میں حضرت ابوبکر صدیقؓ آپ کے پیچھے سوار تھے‘ حضرت ابوبکرؓ ؓمعروف تھے اورمعمّر لگتے تھے اور نبی ﷺ معروف نہیں تھے اور جوان معلوم ہوتے تھے ‘انہوں نے بتایا :راستے میں کوئی شناساملتا تو پوچھتا:ابوبکر!سواری پر آپ کے آگے یہ شخص کون ہے‘ وہ جواب دیتے:یہ شخص میری رہنمائی کرتے ہیں‘(بخاری:3911)‘‘۔سائل سمجھتا کہ یہ راستے کا گائیڈ ہے ‘ حضرت ابوبکرؓ کی مراد یہ تھی کہ آپ نیکی کا راستہ بتاتے ہیں۔ پس مطلقاً یہ کہنا ‘ جنگ اور محبت میں سب کچھ جائز ہے ‘ اسلامی تعلیمات کے خلاف ہے ‘ اسلام میں ہر حال میں شرعی حدود کی پاسداری لازم ہے ۔

ایک محاورہ ہے''نو سو چوہے کھا کر بلی حج کو چلی‘‘،اس کے معنی ہیں: کوئی دانستہ جرم کرتا رہا یا حرام ذرائع سے مال جمع کرتا رہا اور پھر پاکیزہ بننے کیلئے حج پر چلا گیا ‘ گویااس نے حرام کو حلال کرنے کے نظریے سے حج کیا ‘ یہ سوچ باطل ہے‘توبہ زندگی میں کسی مرحلے پر بھی کی جاسکتی ہے ‘ بشرطیکہ یہ شرعی شرائط کے مطابق ہو اور ماضی کے افعال کی تلافی بھی ہو ‘ یعنی اگر حرام ذرائع سے مال کمایا ہے تو اُسے اپنی ملکیت سے نکالے ‘اگر اصل مالکان معلوم ہیں تو انہیں لوٹادے ‘ اگر سرکاری خزانے میں خیانت کی ہے تو وہ مال خزانے میں جمع کرادے اور اگر حقدار کا پتا نہیں ہے یا وہ وفات پاچکا ہے اور اس کے وارث موجود ہیں تو ان کے سپرد کردے ورنہ ثواب کی نیت کے بغیر اسے صدقہ کردے‘ بلی کو حج سے کیا نسبت ہے ‘سو اس میں بھی اہانت کا پہلو موجود ہے۔

ایک محاورہ ہے ''کیا کریں زمانہ ہی برا ہے ‘‘، حدیثِ پاک میں زمانے کو برا کہنے سے منع کیا گیا ہے‘ نبی کریم ﷺ نے فرمایا ''اللہ تعالیٰ فرماتا ہے :بنی آدم مجھے ایذا پہنچاتا ہے ‘وہ زمانے کو برا کہتا ہے اور زمانے کو پلٹنے والا میں ہوں‘ تمام معاملات میرے قبضہ وقدرت میں ہیں اور میرے ہی حکم سے نظامِ گردشِ لیل ونہار قائم ہے‘ ( ابودائود: 5274)‘‘۔اللہ تعالیٰ کے اسمائے صفات میں ''دَھَر‘‘نہیں ہے ‘ اللہ تعالیٰ کے اسمائے صفات توقیفی ہیں ‘ یعنی کسی نے اپنی عقلی اُپج سے وضع نہیں کیے ‘ بلکہ یہ قرآن وحدیث سے روایت اور سماع پر موقوف ہیں۔ نیز یہ کہ ابتدائے آفرینش سے اللہ تعالیٰ کا تکوینی نظام ایک روش پر چل رہا ہے : ''بے شک آسمانوں اور زمین کی پیدائش کے دن( یعنی ابتدائے آفرینش) سے اللہ تعالیٰ کے نزدیک اُس کی کتاب میں مہینوں کی تعدادبارہ ہے ‘ (التوبہ:36)‘‘۔ سو شمس وقمر ‘ کواکب ونجوم ‘ نظامِ گردشِ لیل ونہار اور سورج کے طلوع وغروب کا دورانیہ وہی ہے۔ سائنسی اصطلاح میں بھی کائنات زمان ومکان کا نام ہے ‘ پس فی نفسہٖ زمانے میں کوئی خرابی نہیں ہوتی‘زمانے میں رہنے والے اچھے یا برے ہوتے ہیں‘ لہٰذااچھائی یا برائی کی نسبت زمانے کی طرف کر کے اپنے آپ کو بری الذمہ سمجھ لینا درست نہیں ہے ۔