افغان انتخاب

تاریخ کا سبق یہ ہے کہ مذہب واقعی ہو تو مذہبی طبقے کا الگ سے وجود ہوتا ہی نہیں۔ مذہبی طبقات مسلّط ہوں تو مذہب کا وجود باقی نہیں رہتا‘ فقط اس کے مظاہر۔ افغانستان ہی نہیں‘ ایران کو بھی دیکھ لیجیے ؎

تصوف‘ تمدن‘ شریعت‘ کلام

بتانِ عجم کے پجاری تمام

افغانستان کا خیال آئے تو اقبالؔ یاد آتے ہیں‘ اور کب نہیں آتے!

آسیا یک پیکرِ آب و گِل است

ملّتِ افغاں در ایں پیکر دل است

در فسادِ او فسادِ آسیا

در کشادِ او کشادِ آسیا

ایشیا‘ آب و گل کا ایک پیکر ہے‘ افغانستان اس کا دل ہے‘ اس میں فساد ہوگا تو پورے ایشیا میں فساد اور اس میں کشادگی ہوگی تو سارے ایشیا میں کشادگی۔ اقبالؔ کا افغانستان اب باقی نہیں‘ مگر باقی ہے۔ قوموں کے مزاج صدیوں میں بنتے ہیں اور آسانی سے بدلتے نہیں۔ ان کی کچھ قومی خصوصیات باقی رہ جاتی ہیں۔ اسی لیے بار بار یہ عرض کرتا ہوں کہ تمام سماجی اور سیاسی ادارے قوموں کی تہذیب‘ تمدن اور تاریخ کو ملحوظ رکھ کر ہی تشکیل دیئے جا سکتے ہیں۔ ایک عظیم حقیقت مگر یہ بھی ہے کہ جب کوئی قوم وقت سے پیچھے رہ جائے یا باہم متصادم ہو کر برباد ہونے لگے تو غیر ملکی مداخلت کی راہ ہموار ہوتی ہے۔ یہ افراد اور اقوام ہی نہیں جو فیصلے صادر کرتی ہیں بلکہ قدرت کا ان دیکھا ہاتھ۔ آدمی کی نظر محدود ہے اور تعصبات سے وہ کم ہی رہائی پاتا ہے۔ فرد ہو یا قوم‘ جب وہ الجھ جاتا ہے‘ تو گاہے خارج سے دخل دیا جاتا ہے۔ ایک حدیث قدسی یہ کہتی ہے کہ آدمی من مانی پہ جب اترتا ہے تو بعض اوقات اپنی راہ میں اسے آزاد چھوڑ دیا جاتا ہے۔ اس راہ پہ چلتے چلتے آخر کار وہ نڈھال ہو جاتا ہے۔ حدیث کے آخری جملوں کا مفہوم یہ ہے: اے آدم زاد‘ آخر کار ہوگا وہی‘ جو میں چاہتا ہوں۔

افغانستان دنیا کے قدیم ترین قبائلی معاشروں میں سے ایک ہے۔ اس قدر ہولناک قدامت پسندی کہ جب بھی اسے بدلنے کی کوشش کی گئی‘ ڈٹ کر اس نے مزاحمت کی۔ افغان اس پر بہت زیادہ فخر کیا کرتے ہیں کہ وہ کبھی غلام نہیں رہے۔ اوّل تو یہ بات پوری طرح درست نہیں‘ ثانیاً جہاں اس کے مثبت پہلو ہیں کہ حریت پسندی برقرار رہی‘ وہاں منفی بھی۔ دنیا سے وہ کٹے رہے۔ زندگی بدلتی ہے اور اس کے ساتھ ہم آہنگ ہونا پڑتا ہے۔ اگر کوئی معاشرہ ایسا نہ کرے گا تو پسماندہ اور فرسودہ رہ جائے گا۔ متبادل کے طور پر ہر عہد کی ایک غالب زبان ہوتی ہے۔ کبھی رومن تھی‘ کبھی یونانی‘ کبھی عربی‘ پھر فارسی اور اب دو صدیوں سے انگریزی۔ دوسری زبانیں اور دوسری ثقافتیں‘ اس کے پہلو بہ پہلو پنپتی رہتی ہیں مگر اس سے بے نیاز نہیں ہو سکتیں۔

1857ء کے ہنگام سرسید احمد خان نے ''دربار اکبری‘‘ کا ترجمہ کیا اور اسد اللہ خان غالب سے اس کا دیباچہ لکھنے کی فرمائش کی۔ اس وقت وہ سامنے نہیں‘ وگرنہ اس کا حوالہ دیتا۔ خلاصہ اس کا یہ تھا کہ بھائی دنیا بدل چکی۔ ریل کی پٹڑیاں بچھ رہی ہیں اور ان پر بھاپ سے چلنے والے انجن رواں ہیں۔ ادھر تم ہو کہ اکبری عہد کی تصویر کشی میں لگے ہو۔ مسلم برصغیر کی تاریخ کا زیادہ انہماک سے مطالعہ کرنے والوں کا خیال ہے کہ یہ غالب تھے‘ جن سے متاثر ہو کر‘ سرسید احمد خان نے مغربی تہذیب

کا مطالعہ اور مشاہدہ کرنے کا ارادہ کیا۔

سرسید احمد خان کے بارے میں دو انتہائی آرا ہیں۔ کچھ لوگ انہیں قابل تقلید مثال سمجھتے اور ان کی تقلید پہ مائل ہوتے ہیں۔ دوسرے انہیں آخری درجے کا گمراہ سمجھتے ہیں‘ جنہوں نے قرآن کریم کی تفسیر تک میں انگریزوں کی خوشنودی کا خیال رکھا۔ سامنے کی بات یہ ہے کہ سرسید کوئی بڑے دانشور اور مفکر نہ تھے۔ وہ اقبالؔ نہ تھے کہ علمی رہنمائی کے منصب پر فائز ہوتے؛ باایں ہمہ وہ ایک نہایت ہی مخلص مسلمان تھے۔ علی گڑھ یونیورسٹی اور پھر اس کی تقلید میں ایسے ہی دوسرے جدید ادارے وجود میں نہ آتے تو پاکستان بھی ایک اور طرح کا افغانستان ہوتا۔ وہ چیز جو افغانستان کو پسماندہ رکھنے کا سبب ہے‘ یعنی اس کی المناک قدامت پسندی‘ پاکستان کے نیم قبائلی معاشرے کا مرض بھی وہی ہے۔ ضدی پن جو جدید کو قبول کرنے نہیں دیتا اور قدامت سے جڑا رہتا ہے۔ یہ اقبالؔ نے کہا تھا ؎

آئینِ نو سے ڈرنا‘ طرزِ کہن پہ اڑنا

منزل یہی کٹھن ہے‘ قوموں کی زندگی میں

قدامت اور جدت پسندی کا کوئی خاص تعلق دین داری سے نہیں۔ جینز کی پتلون پہننے یا سوٹ اور نکٹائی میں ملبوس ایک شخص‘ اعلیٰ درجے کا مسلمان ہو سکتا ہے۔ ممکن ہے کہ شٹل کاک برقعہ اوڑھنے والی کسی خاتون یا جبہ و عمامہ میں ملبوس مولوی صاحب سے کہیں زیادہ متقی۔ ہمارے ارد گرد‘ ہر بستی‘ ہر محلے میں ایسی مثالیں دکھائی دیتی ہیں۔ اسلام آباد کی ایک محترم خاتون کو میں قریب سے جانتا ہوں۔ جنرل محمد ضیاء الحق کے دور میں انہوں نے دوپٹہ اوڑھنے سے انکار کردیا تھا مگر تہجد پابندی سے پڑھا کرتیں۔ ٹیلی ویژن کی خواتین میزبانوں میں سے کئی ایک نماز پڑھتی ہیں۔ ان میں سے ایک نے‘ جسے بہت ماڈرن سمجھا جاتا ہے‘ پچھلے دنوں مجھ سے کہا: کیا میں حجاب اختیار کر لوں۔ عرض کیا: کئی حجاب والیوں سے تم اچھی ہو۔ نماز پڑھا کرو کہ تمہارا جی اس کے لیے بے تاب ہوتا ہے۔ ہر چیز مرحلہ وار ہونی چاہیے۔

امریکہ میں وارث دین محمد کے پیروکار کالے مسلمان مسجد کو ٹمپل کہا کرتے اور کھڑے ہو کر پیشاب کیا کرتے۔ پھر وہ دن بھی آیا کہ اس نے ان سے یہ کہا: نماز پڑھتے ہوئے سر ڈھانپنا اچھا ہے۔ اسلام کا حقیقی فہم رکھنے والے صوفی کیوں کر حیران کن کامیابیاں حاصل کر سکے۔ دن رات اسلام کا علم اٹھائے گلی گلی چیخ پکار کرتے‘ گروہ در گروہ منظم مولوی صاحبان کیوں ناکام رہے؟ اس لیے کہ اول الذکر نے حسن نیت کو ترجیح دی اور زمینی حقائق سے جڑے رہے۔ سیدنا علی بن عثمان ہجویریؒ کا چراغ ایک ہزار سال کے بعد بھی روشن ہے۔ آج بھی ہر روز ایک لاکھ سے زیادہ ان کے دسترخوان پہ کھانا کھاتے ہیں۔ مذہبی تحریکیں پون صدی میں بھی کوئی کارنامہ انجام نہیں دے سکیں۔

اس کے باوجود کہ ساٹھ فیصد سے زیادہ افغان شہریوں نے ووٹ ڈالا‘ یہ نتیجہ اخذ کرنا قبل از وقت ہوگا کہ ان کا معاشرہ بدل چکا۔ یہ تو مگر آشکار ہے کہ طالبان کی قوت میں کمی آئی ہے۔ ان کی عسکریت اور ان کے طرزِ جہاد کو افغان عوام کی اکثریت نے مسترد کردیا ہے۔ وہ مسلمان ہیں اور مسلمان ہی رہیں گے۔ یہ ترکی کے تجربے سے واضح ہے‘ جہاں طیب اردوان کی پارٹی نے بلدیاتی الیکشن جیت لیے ہیں۔ اس سے بھی زیادہ یہ وسطی ایشیا کی ایک سو سالہ تاریخ سے واضح ہے‘ جہاں ستر سال تک چُلّو بھر بھر کر خون پینے والے سفاک کمیونسٹ اقتدار میں رہے۔ اب بھی سوویت یونین کی عسکری قوت کے سائے تلے‘ ان کے حامی مسلط ہیں‘ جس طرح بھوٹان اور سکم کی بھارت نواز حکومتیں۔

اگرچہ امریکہ غلط ہے اور ظاہر ہے کہ بے پناہ عسکری قوت کے بل پرمسلّط؛ اگرچہ غیر ملکی تسلط کی کسی صورت حمایت نہیں کی جا سکتی۔ آزادی انسان کا سب سے بڑا حق ہے اور جیسا کہ ا قبالؔ نے کہا تھا: مسلمان کبھی غلام نہیں رہ سکتا۔ اس کے باوجود‘ اس کے باوجود افغان انتخابات میں طالبان کی شکست ایک خوش کن خبر ہے؛ اگرچہ نتائج سامنے آنے اور تمام پہلو روشن ہونے کے بعد ہی حتمی رائے دی جا سکتی ہے۔ یہ بھی واضح ہے کہ افغان الیکشن کے نتیجے میں پاکستانی طالبان کمزور ہوں گے۔ خوں ریزی چنانچہ کم ہو جائے گی۔ اقبالؔ نے یہ کہا تھا ؎

آزادیٔ جمہور کا آتا ہے زمانہ

جو نقشِ کہن تم کو نظر آئے مٹا دو

غیر ملکی تسلط پہ لعنت مگر مذہبی طبقے کی حکمرانی؟ تاریخ کا سبق یہ ہے کہ مذہب واقعی ہو تو مذہبی طبقے کا الگ سے وجود ہوتا ہی نہیں۔ مذہبی طبقات مسلّط ہوں تو مذہب کا وجود باقی نہیں رہتا‘ فقط اس کے مظاہر۔ افغانستان ہی نہیں‘ ایران کو بھی دیکھ لیجیے ؎

تصوف‘ تمدن‘ شریعت‘ کلام

بتانِ عجم کے پجاری تمام