https://dunya.com.pk Roznama Dunya en-us https://dunya.com.pk/index.php/editorial/2026-11-14/11722Sat, 14 Nov 2026 08:10:00 +0500https://dunya.com.pk/index.php/editorial/2026-11-14/11722اسلام آباد میں پاکستان منرلز انویسٹمنٹ فورم 2026ء سے خطاب کرتے ہوئے وزیراعظم شہباز شریف نے کہا ہے کہ پاکستان صرف خام معدنیات نکال کر بیرونِ ملک بھیجنے کا خواہاں نہیں‘ ہمیں معدنیات کو نکالنا‘ پاکستان میں پراسیس اور تیار کر کے برآمد کرنا ہے۔ چیف آف ڈیفنس فورسز فیلڈ مارشل سید عاصم منیر کا کہنا تھا کہ پاکستان کی معدنی دولت کو کارآمد بنانا ہمارا اجتماعی قومی مقصد ہے۔ معدنی وسائل سے بھرپور علاقوں میں ترقی کے ثمرات مقامی آبادی تک پہنچانا اور ان کی زندگیوں میں ٹھوس بہتری لانا ناگزیر ہے۔ اس میں دو آرا نہیں کہ پاکستان معدنی وسائل سے مالا مال ہے۔ قدرت نے اس کو ہر طرح کی نعمتوں اور خزینوں سے نواز رکھا ہے مگر آج تک ہم نہ تو ان وسائل سے بھرپور استفادہ کر سکے ہیں اور نہ ہی اس دولت کو قومی تعمیر و ترقی کے مصرف میں لا سکے ہیں۔ حکومت کی جاری کردہ رپورٹس کے مطابق پاکستان میں 92اقسام کی معدنیات دریافت ہو چکی ہیں جن کے ذخائر کی مالیت کا تخمینہ آٹھ ہزار ارب ڈالر لگایا گیا ہے۔ ماہرین کے مطابق پاکستان میں نایاب معدنیات کے ذخائر بھی موجود ہیں جن کی جدید ٹیکنالوجی کے شعبوں میں کافی مانگ ہے۔ ان معدنیات سے ہر سال 10 سے 15ارب ڈالر کا فائدہ حاصل ہو سکتا ہے۔ یہاں بڑا سوال یہ ہے کہ ماضی میں اس شعبے کو کیونکر بروئے کار نہیں لایا جا سکا اور اب تک یہ پوشیدہ کیوں رہا۔ نیز جو فوائد اب سامنے آ رہے ہیں‘ پہلے کہاں تھے۔ تو حقیقت یہی ہے کہ ماضی میں یہ شعبہ خاصا نظر انداز رہا۔ یہی وجہ ہے کہ آج بھی ملکی معیشت میں معدنیات کا حصہ محض دو سے تین فیصد ہے اور خالص منافع محض چند ملین ڈالر۔ ماضی میں معدنی وسائل کے نام پر چند قیمتی پتھروں اور دھاتوں پر ہی توجہ مرکوز رکھی گئی اور یہاں بھی فرسودہ طریقوں سے کان کنی کی جاتی رہی جس سے ایک طرف معدنی وسائل کی کوالٹی متاثر ہوئی اور بہت سے وسائل کان کنی کے دوران ہی ضائع ہو جاتے رہے۔ کان کنی کے دوران زیادہ تر خام مال نکالا جاتا جسے پراسیسنگ اور ویلیو ایڈیشن کیلئے بیرونِ ملک برآمد کر دیا جاتا‘ جس سے ہمارا منافع نہایت کم رہ جاتا۔ دوسری جانب اس شعبے پر ایک طرح کی اجارہ داری قائم رہی اور ملکی و غیر ملکی سرمایہ کار اس سے دور رہے۔ تاہم اب حکومت نے معدنیات کو معیشت کی قوتِ محرکہ بنانے کا جو فیصلہ کیا ہے‘ وہ نہایت بروقت اور خوش آئند ہے۔ ماضی کے برعکس‘ اب خام مال کو برآمد کرنے کے بجائے ملک کے اندر اس کی پروڈکشن‘ پراسیسنگ اور ویلیو ایڈیشن جیسے مراحل انجام دیے جائیں گے۔ اس سے ایک طرف ملک میں بیرونی سرمایہ کاری کے رجحان میں اضافہ ہو گا‘ مقامی سطح پر نئی صنعتیں قائم ہوں گی اور لوگوں کو روزگار میسر آئے گا۔ دوسری طرف مائننگ‘ ایکسپلوریشن اور ویلیو ایڈیشن تک سب کام جدید ٹیکنالوجی سے ہو گا۔ اس وقت تجارتی بنیادوں پر 52 معدنیات کی کان کنی کا کام جاری ہے جس میں مقامی سطح پر نئی صنعتوں کے قیام کی راہ کھلی اور مقامی آبادی کو روزگار میسر آیا ہے۔ بلوچستان‘ خیبر پختونخوا‘ گلگت بلتستان اور دیگر معدنی علاقوں کے عوام کے معیارِ زندگی میں ٹھوس بہتری لا کر ہی اس شعبے کو ملکی معیشت کا پائیدار حصہ بنایا جا سکتا ہے۔ فیلڈ مارشل کا یہ کہنا بالکل درست ہے کہ معدنی ترقی کا حقیقی فائدہ اسی وقت ممکن ہے جب معدنیات سے مالا مال علاقوں کے عوام بھی اس عمل میں شریک ہوں اور انہیں اپنی زندگیوں میں مثبت تبدیلی واضح طور پر نظر آئے۔ بلاشبہ معدنی وسائل سے حاصل ہونیوالی ترقی کے ثمرات سب سے پہلے ان علاقوں کے عوام تک پہنچنے چاہئیں جہاں یہ ذخائر پائے جاتے ہیں۔ وزیراعظم نے 2050ء سے قبل دنیا کی بڑی معیشتوں میں شامل ہونے کا جو عزم ظاہر کیا ہے‘ وہ اسی وقت پورا ہو سکتا ہے کہ جب کانفرنس میں ہونے والے معاہدوں اور اعلانات پر پوری نیک نیتی اور شفافیت کے ساتھ عملدرآمد کیا جائے۔https://dunya.com.pk/index.php/editorial/2026-11-14/11721Sat, 14 Nov 2026 08:10:00 +0500https://dunya.com.pk/index.php/editorial/2026-11-14/11721افواجِ پاکستان نے دو روز میں مختلف انٹیلی جنس بیسڈ آپریشنز میں خیبرپختونخوا کے علاقوں اورکزئی اور میر علی میں 43 خوارج اور بلوچستان میں ضلع کوئٹہ کے علاقے کرم میں فتنہ الہندوستان کے 31 دہشتگردوں کو ہلاک کیا ہے۔ سکیورٹی فورسز نے حالیہ دنوں میں دہشتگردوں کیخلاف انٹیلی جنس بنیادوں پر کارروائیاں تیز کر دی ہیں۔ اگرچہ دہشتگردی کے بڑھتے واقعات امن و امان اور ملکی معیشت کیلئے سنگین خطرہ ہیں‘ مگر یہ ایک اٹل حقیقت ہے کہ دہشتگرد اپنی شرانگیز کارروائیوں سے وقتی طور پر تو نقصان پہنچا سکتے ہیں مگر ان کی شکست نوشتۂ دیوار ہے۔ یہ حقیقت اب کسی سے پوشیدہ نہیں رہی کہ بھارت معرکہ حق میں ہونے والی ہزیمت اور ناکامیوں کا بدلہ لینے کیلئے پاکستان میں پراکسی دہشت گردی کو ہوا دے رہا ہے اور اس مقصد کیلئے افغان سرزمین کو لانچنگ پیڈ کے طور پر استعمال کر رہا ہے۔ افغان عبوری حکومت بھارت کی کٹھ پتلی بنی ہوئی ہے اور اپنی سرحدی ذمہ داریوں کو نبھانے سے قاصر ہے۔ اس صورتحال میں ضروری ہو جاتا ہے کہ دشمن عناصر اور انکے سرپرستوں کیخلاف مزید متحرک‘ منظم اور مستعد پالیسی اختیار کی جائے۔ دہشتگردی کیخلاف عسکری آپریشنز کو تیز کرنے کیساتھ ساتھ ایک منظم‘ ٹھوس اور طویل المیعاد سیاسی منصوبہ بندی بھی ناگزیر ہے۔ ٹارگٹڈ آپریشنز سے دہشت گردوں کے نیٹ ورکس کو توڑا جا سکتا ہے لیکن اس ناسور کو جڑ اکھاڑ پھینکنے کے لیے اُن فکری‘ معاشی اور سیاسی محرکات کا بھی خاتمہ کرنا ہو گا جو نوجوانوں کو انتہا پسندی کی طرف راغب کرتے ہیں۔https://dunya.com.pk/index.php/editorial/2026-11-14/11720Sat, 14 Nov 2026 08:10:00 +0500https://dunya.com.pk/index.php/editorial/2026-11-14/11720دنیا بھر میں ہر سال 14 نومبر کو ذیابیطس کا عالمی دن منایا جاتا ہے۔ پاکستان کیلئے یہ دن غیر معمولی اہمیت رکھتا ہے کیونکہ یہاں یہ مرض خطرناک رفتار سے پھیل رہا ہے۔ انٹرنیشنل ڈائبٹیز فیڈریشن کی گزشتہ سال کی رپورٹ کے مطابق پاکستان میں 20 سے 79 سال کی عمر کے تقریباً تین کروڑ 45 لاکھ افراد ذیابیطس کا شکار ہیں۔ مریضوں کی مجموعی تعداد میں پاکستان دنیا میں چوتھے نمبر پر ہے‘ تاہم بالغ آبادی میں مرض کی شرح کے اعتبار سے دنیا میں سب سے آگے ہے۔ رپورٹ کے مطابق بروقت اقدامات نہ کرنے کی صورت میں 2050ء تک پاکستان میں ذیابیطس کے مریضوں کی تعداد 7کروڑ سے تجاوز کر سکتی ہے۔ یہ اعدادوشمار اس جاں گسل مرض سے بچاؤ کیلئے جنگی بنیادوں پر اقدامات کی ضرورت پر زور دیتے ہیں۔ ضرورت اس امر کی ہے کہ ذیابیطس کے عالمی دن کو رسمی تقاریب تک محدود رکھنے کے بجائے قومی سطح پر عملی اقدامات کا نقطۂ آغاز بنایا جائے۔ یہ کام آگاہی سے شروع ہونا چاہیے کیونکہ ہمارے ہاں صحت کے اکثر مسائل آگاہی نہ ہونے سے بڑھ رہے ہیں۔ طبی ماہرین ذیابیطس کے حوالے سے خوراک‘ جسمانی کارکردگی اور لائف سٹائل پر توجہ دینے کی ہدایت کرتے ہیں؛ چنانچہ ضروری ہے کہ عوام کو اس حوالے سے آگاہ کیا جائے۔ ساتھ ہی ذیابیطس کے مریضوں کو انسولین اور ضروری ادویات کی دستیابی بھی یقینی بنانی چاہیے۔https://dunya.com.pk/index.php/author/khursheed-nadeem/2026-11-14/53024/82065683Sat, 14 Nov 2026 08:10:00 +0500https://dunya.com.pk/index.php/author/khursheed-nadeem/2026-11-14/53024/82065683سیاسی جماعتوں کے بغیر سیاست ایسے ہی ہے جیسے میٹھے کے بغیر حلوہ۔پہلے ایک لطیفہ سن لیجیے۔ اس کا انتساب پیر نصیر الدین صاحب نصیرؔ کی طرف کیا جاتا ہے۔ پیر صاحب بہت خوش طبع آدمی تھے۔ یوٹیوب پر ان کی تقاریر پڑی ہیں۔ بزلہ سنجی اور بے تکلفی کا امتزاج۔ موسیقی سے بھی شغف تھا۔ ہارمونیم اچھا بجاتے تھے۔ مجالس میں ان کی خوش گفتاری معروف تھی۔ راوی کا بیان ہے کہ ایک مرتبہ برطانیہ میں ان کے کسی مریدنے انہیں دعوت پر بلایا‘ جس میں پیر صاحب کو حلوہ پیش کیا گیا۔ مرید کوخبر تھی کہ حضرت ذیابیطس کے مریض ہیں۔ کہا: ''پیر صاحب! اس حلوے میں میٹھا (شوگر) نہیں ہے‘‘۔ یاد رہے‘ عربی زبان میں ''حلوہ‘‘ کا مطلب ''میٹھا‘‘ ہوتا ہے۔ پیر صاحب نے برجستہ جواب دیا۔ ''یہ ایسے ہی ہے جیسے کوئی انسان ہو مگر اس میں انسانیت نہ ہو‘‘۔سیاسی جماعتوں کے بغیر سیاست کا معاملہ بھی اس انسان کی طرح ہے جو انسانیت سے تہی دامن ہو۔ سیاست ایک سماجی عمل ہے۔ اس عمل کو جو ادارے منظم کرتے اور اسے بے لگام ہونے سے روکتے ہیں‘ سیاسی جماعتیں اُن میں سرفہرست ہیں۔ یہ جماعتیں وہی کام کرتی ہیں جو خاندان کرتا ہے۔ خاندان انسان کی جنسی و سماجی جبلتوں کو ایک نظم کے تابع رکھتا ہے اور سیاسی جماعتیں طاقت و اختیار کی جبلت کو۔ سیاست اگر منظم نہ ہو تو سماج میں انارکی پھیلتی ہے۔ سیاسی جماعتیں افراد کے سیاسی آدرش اور مطالبات کو آداب کا پابند بناتی ہیں۔ ایک سماج کے سیاسی رجحانات اور مطالبات میں تنوع ہوتا ہے۔ اس لیے سیاسی جماعتیں بھی ایک سے زیادہ ہوتی ہیں۔ یہ جمہوری معاشرے کی ناگزیر ضرورت ہے۔ آمریت یا جبرکا معاملہ الگ ہے‘ ورنہ جہاں سیاست فطری انداز میں آگے بڑھتی ہے وہاں سیاسی جماعتیں ناگزیر ہوتی ہیں۔پاکستان کی سیاست اگر بے ترتیب اور پراگندہ ہے تو اس کا بڑا سبب سیاسی جماعتوں کا نہ ہونا ہے۔ سیاسی جماعتوں کے نام سے اس وقت جو گروہ پائے جاتے ہیں‘ ان کو سیاسی جماعت قرار دینا مشکل ہے۔ ان کا کوئی نصب العین ہے اور نہ کوئی تنظیم۔ ان کی کمزوریوں کی قیمت عوام ادا کر رہے ہیں اور ریاست بھی۔ ملک میں سیاسی عمل معطل ہے اور ہائبرڈ نظام نے اس کو کسی حد تک سہارا دے رکھا ہے۔ سیاسی جماعتوں کی اس غیر فعالیت کا مداوا از بس ضروری ہے۔یہ پریشانی کی بات ہے کہ سیاسی راہنماؤں اور ریاست کے ذمہ داروں میں سے کسی نے اس جانب توجہ نہیں دی۔ ہمارے ریاستی اداروں کا رجحان ہمیشہ یہ رہا ہے کہ سیاسی جماعتوں کا متبادل تلاش کیا جائے۔ سیاسی جماعتوں کو مسئلے کے حل کے بجائے‘ مسئلے کا سبب سمجھا گیا ہے۔ یہ سلسلہ ایوب خان مرحوم سے شروع ہوا۔ غیر سیاسی حکومتوں اور اداروں نے سیاسی جماعتوں کو کالعدم قرار دینے کی کوشش کی۔ مثال کے طور پر جنرل ضیا الحق صاحب نے یہ چاہا کہ مجلس شوریٰ کی تشکیل سے لے کر انتخابات تک‘ ہر سیاسی سرگرمی غیر جماعتی ہو۔ دوسری صورت یہ اختیار کی گئی کہ ریاست کی چھتری تلے‘ سیاسی کلوننگ سے سیاسی جماعتیں پیدا کرنے کی کوشش کی گئی۔ طریقہ کار تبدیل ہوتا رہا لیکن بنیادی سوچ وہی رہی کہ سیاست ہو مگرسیاسی جماعتوں کے بغیر۔ وہی‘ حلوہ تو ہو مگر میٹھا نہ ہو۔یہ واقعہ ہے کہ ملک پر جب مشکل وقت آیا‘ سیاسی جماعتوں نے اسے بھنور سے نکالنے کی کوشش کی۔ مشرقی پاکستان الگ ہوا تو مغربی پاکستان کو مایوسی سے نکالنا اور امید کا پرچم لہرانا ضروری تھا۔ یہ کام سیاسی جماعتوں نے کیا۔ ایک ڈیڑھ برس کے عرصے میں قوم کو متفقہ آئین دیا اور یوں قومی یکجہتی کا ایک نیا سفر شروع ہوا۔ ذوالفقار علی بھٹو صاحب کو جب پھانسی دی گئی تو بینظیر بھٹو نے سندھ کو فوج کے ساتھ تصادم کی طرف بڑھنے نہیں دیا۔ یہی خدمت آصف زرداری صاحب نے سرانجام دی جب بینظیر بھٹو کو شہید کیا گیا۔ آج ریاست کو داخلی سطح پر جس چیلنج کا سامنا ہے‘ ان سے نپٹنے کا واحد راستہ‘ فطری سیاست کیلئے سازگار ماحول فراہم کرنا ہے۔ یہ کام سیاسی جماعتوں کو مضبوط بنانے سے ہو گا۔ افسوس کہ ریاست کی سطح پر اس سوچ کو پذیرائی نہیں مل رہی۔دوسری طرف سیاسی جماعتوں کا معاملہ یہ ہے کہ انہوں نے اپنی اہمیت کو سمجھا اورنہ کبھی اپنی تعمیر پر کوئی توجہ دی۔ ماضی میں جو تگ ودو ہوئی‘ وہ ایک خاندان یا چند مخصوص عناصر کو اقتدار کے ایوانوں تک پہنچانے تک محدود رہی۔ اس مقصد کیلئے ریاست کے ساتھ معاملات کیے گئے اور وسیع تر قومی مفاد کو نظر انداز کیا گیا۔ ماضی میں اس کی واحد مثال 2013ء میں دکھائی دی جب نواز شریف صاحب نے ایک قومی ایجنڈے پر تمام سیاسی قوتوں کو جمع کرنے کی کامیاب کوشش کی۔ وہ شاید پاکستان کی تاریخ کا واحد دور تھا جب تمام قابلِ ذکر سیاسی و قومی جماعتیں‘ جن پر کسی بھی درجے میں عوامی اعتماد تھا‘ سسٹم کا حصہ بن گئی تھیں۔ ملک سیاسی و معاشی استحکام کی طرف چل نکلا تھا۔ صد افسوس کہ اس مرحلے پر پھر مداخلت ہوئی۔ دھرنا سیاست نے ملک کو پھر ایک نئے بحران کی نذر کر دیا۔ ڈوری کسی اور نے ہلائی مگر کٹھ پتلی یہی سیاستدان بنے۔ اگر یہ اپنے مقام کو جانتے اور اپنی حیثیت کو قبول کرتے تو کبھی یہ کردار ادا نہ کرتے اور نہ اس تکلیف دہ صورتِ حال سے دوچار ہوتے۔ان دنوں ایک بار پھر قوم کو درپیش سیاسی وانتظامی مسائل کا ایسا حل تلاش کیا جا رہا ہے‘ سیاسی جماعتیں فی الجملہ جس کی تائید نہیں کرتیں۔ مسئلہ یہ نہیں کہ ان کا مؤقف درست ہے یا غلط۔ سوال یہ ہے کہ جن کو سیاسی عصیبت حاصل ہے‘ ان کو نظر انداز کرکے‘ عوام پر کوئی حل مسلط نہیں کیا جا سکتا۔ ایٹمی دھماکوں کے بعد‘ نواز شریف صاحب مقبولیت کی معراج پر تھے۔ انہوں نے اس موقع کا فائدہ اٹھانا چاہا اور کالا باغ ڈیم بنانے کا اعلان کر دیا۔ مقبولیت کے باوجود انہیں یہ فیصلہ واپس لینا پڑا کہ سندھ اور صوبہ سرحد کی سیاسی قیادت نے اس سے اتفاق نہیں کیا۔ ایٹمی دھماکوں سے جو قومی وحدت پیدا ہوئی‘ اسے یہ فیصلہ سبوتاژ کر سکتا تھا‘ اگر اس پر اصرار کیا جاتا۔ اسی طرح ریفرنڈم بھی سیاسی جماعتوں کے بغیر نہیں ہو سکتا۔ اگر ہو گا تو جنرل ضیا الحق صاحب وا لا ہی ہو گا۔سیاسی استحکام‘ عوام کی تائید ہی سے آتا ہے۔ عوام کی نمائندگی‘ سیاسی جماعتیں کرتی ہیں۔ اگر وہ منظم ہوں گی تو ان کا کردار مثبت ہو گا۔ اگر نہیں ہوں گی یا گروہی مفادات کی اسیر ہوں گی تو برا ہو گا۔ اگر ان کا متبادل تلاش کرنے کی کوشش کی جائے گی تو اس کی کامیابی کا کوئی امکان نہیں۔ اس حقیقت کا ادراک ریاست اور سیاستی جماعتوں‘ دونوں کو کرنا ہو گا۔ ریاست کا کام یہ ہے کہ وہ سیاسی جماعتوں کو کام کرنے کیلئے آزادانہ اور سازگار ماحول فراہم کرے۔ سیاسی جماعتوں کا کام ہے کہ وہ خود کو منظم کریں۔ عوام کو شریکِ مشاورت کریں۔ کسی نصب العین کو پیشِ نظر رکھیں۔ کسی ایک فرد یا خاندان کے مفادات کے حصول کو مقصد نہ بنائیں۔ عوام کے سیاسی شعور کے اظہار کیلئے سماج کو ایک فورم دیں۔ سیاسی جماعتیں اگر اس طرح بانجھ رہیں اور ریاست نے سیاسی جماعتوں کے بغیر سیاسی مسائل حل کرنے کی کوشش کی تو یاد رکھیں جس طرح میٹھے کے بغیر حلوہ‘ حلوہ نہیں بن سکتا‘ اسی طرح سیاسی جماعتوں کے بغیر سیاست بھی نہیں ہو سکتی۔https://dunya.com.pk/index.php/author/khalid-masood-khan/2026-11-14/53025/95377000Sat, 14 Nov 2026 08:10:00 +0500https://dunya.com.pk/index.php/author/khalid-masood-khan/2026-11-14/53025/95377000اس چھوٹی سی لائبریری سے جیسے ہی میں اگلے کمرے میں داخل ہوا‘ دروازے کے بالکل سامنے ایک شو کیس تھا۔ اس شو کیس میں سنہرے دستے والی ایک تلوار تھی۔ اس تلوار کے پیچھے مخمل سے بنا ہوا چھوٹا سا چوکور ستون تھا جو مسلسل گھوم رہا تھا۔ اس کے اوپر سونے کا بنا ہوا‘ شیر کا سر تھا‘ جس میں قیمتی پتھر از قسم زمرد‘ یاقوت اور ہیرے جڑے ہوئے تھے۔ چاروں طرف سے پڑنے والی روشنی میں شیر کے سر پر لگے ہوئے قیمتی جواہرات چمک رہے تھے۔ یہ ٹیپو سلطان کے تخت کے کٹہرے پر لگے ہوئے شیر کے آٹھ ایک جیسے سروں میں سے ایک سر تھا۔1799ء میں معرکہ سرنگاپٹم میں ٹیپو سلطان کی شہادت کے بعد سلطان کی تلواروں اور دیگر نوادرات کے علاوہ اس کے مشہور تخت کو حصے بخرے کر کے فاتح فوج کے افسران اور دیگر اعلیٰ عہدیداران نے آپس میں بانٹ لیا۔ ان آٹھ شیروں کا بھی یہی حشر ہوا۔ پووس کاسل میں موجود جواہرات لگا ہوا یہ سر ہندوستان کے گورنر جنرل لارڈ رچرڈ ولزلی نے لیڈی کلائیو کو تحفے میں دیا تھا۔ اس طرح کا دوسرا سر میں وکٹوریا اینڈ البرٹ میوزیم لندن میں دیکھ چکا ہوں۔ یہ سر میسور کے انگریز کمشنر ہنری ولزلی (گورنر جنرل لارڈ ولزلی کا بھائی) نے بعد میں لیفٹیننٹ گرین وِل کو پیش کیا جو صدیوں تک اس خاندان کی ملکیت رہا۔ یہ سر 2021ء میں باقاعدہ طور پر میوزیم کو مستعار دیا گیا تھا۔ غالب امکان یہی ہے کہ یہ اب بھی گرین وِل فیملی کی اولاد یا ان کے خاندانی ٹرسٹ کے پاس ہے‘ یا پھر خفیہ طور پر کسی نجی کولیکٹر نے خرید کر میوزیم کو دے دیا ہے۔ اسی طرح کا ایک اور سر اب قطر کے شاہی خاندان کی جمع کردہ الثانی کولیکشن میں بھی موجود ہے۔ جبکہ ایک اور سر ایک دو بار نیلامی کے دوران دکھائی دیا ہے اور اب نوادرات کے شوقین کسی شخص کی ملکیت ہے۔ اس تخت کے بقیہ چار سروں کا اب کوئی اتا پتا نہیں۔ خدا جانے اب یہ کسی کی پرائیویٹ کولیکشن میں موجود ہیں یا انہیں توڑ کر سونے اور جواہرات کی شکل میں فروخت کیا جا چکا ہے۔اسی شو کیس میں ٹیپو سلطان کی ذاتی تلوار پڑی ہوئی ہے۔ اس تلوار کا دستہ سونے کا ہے‘ جس پر شیر کے چھ سر بنے ہوئے ہیں۔ اس کے دستے پر سورۃ الفاتحہ‘ سورۃ البقرہ‘ سورۂ آل عمران‘ سورۃ الانفال کی آیات کے علاوہ سورۃ الفتح (انا فتحنا لک فتحاً مبینا) سورۃ الصف (نصر من اللہ وفتح قریب) اور سورۃ الاخلاص کندہ ہے۔ جہاں دستہ تلوار کے پھل سے ملتا ہے وہاں ایک دعا ''اے اللہ! (یہ تلوار) تیرے دشمنوں کی گردنوں پر تیز دھار بن جائے اور تیرے دین کے مددگاروں کیلئے فتح و نصرت کا سبب بنے‘‘ کھدا ہوا ہے۔ اس کے پھل کے ایک رخ پر قرآنی آیات لکھی ہوئی ہیں۔یہ تلوار سرنگاپٹم کی جنگ میں سلطان کی شہادت کے بعد کیپٹن ایلن گرانٹ نے اس وقت کے مدراس کے گورنر لارڈ ایڈورڈ کلائیو کو پیش کی۔ اس تلوار پر بھی ٹیپو سلطان کا پسندیدہ شعرشد برق جانِ کافران تیغِ ظفر بنیادِ مَنسلطانِ دین حیدر بود در فتح بر امدادِ مَنلکھا ہوا ہے۔ اس تلوار کی ایک جڑواں تلوار برطانوی شاہی خاندان کی رہائشگاہ ونڈسر کاسل میں بھی موجود ہے۔ونڈسر کاسل کی پہلی جھلک میں نے آج سے قریب 27‘ 28 سال قبل برادرِ عزیز طارق حسن کے ساتھ ریڈنگ سے لندن جاتے ہوئے دیکھی۔ شام کے ملگجے میں سڑک سے گزرتے ہوئے ونڈسر کاسل ایک تصویری پوسٹر کی مانند سامنے سے گزرا۔ تاہم اس طرح دیکھنے سے اس کی شان وشوکت‘ وسعت‘ خوبصورتی اور دبدبے کا صحیح اندازہ نہ ہو سکا۔ لیکن چند سال بعد ٹکٹ لے کر اندر داخل ہوا تو اس قلعے کی‘ جو اَب برطانیہ کے شاہی خاندان کی رہائشگاہ بھی ہے‘ وسعت کاصحیح اندازہ ہوا۔ اس قلعہ نما محل میں تقریباً 1000 کمرے‘ 300 آتش دان اور تقریباً 400گھڑیاں ہیں۔ صرف انہی اعداد وشمار سے اس کی وسعت کا اندازہ لگایا جا سکتا ہے۔ ونڈسر کاسل اس وقت شاید دنیا کا سب سے بڑا اور آباد قلعہ ہے۔ اس کی تعمیر کا آغاز 11ویں صدی عیسوی میں ولیم دی کانکرر نے کیا تھا۔ یہ قلعہ ابتدائی طور پر ایک دفاعی حصار کے طور پر تعمیر کیا گیا تھا۔ بعد میں ہنری اول نے اسے رہائشگاہ کے طور پر استعمال کرنا شروع کیا۔ اس کے بعد تقریباً 40 برطانوی حکمران اسے اپنی رہائشگاہ کے طور پر استعمال کر چکے ہیں۔ برطانیہ کے موجودہ بادشاہ چارلس سوم بھی اسے اپنی شاہی رہائشگاہ کے طور پر استعمال کرتے ہیں۔ٹیپو سلطان کی شیروں کے سر والی ایک تلوار جو پووس کاسل میں پڑی ہوئی تلوار کی مثنیٰ یا جڑواں تلوار ہے‘ ونڈسر کاسل میں بھی پڑی ہوئی ہے۔ اس قلعہ نما محل‘ یا محل نما قلعے میں شاہی خاندان کی ملکیت نوادرات کی وسیع کولیکشن موجود ہے۔ محل کے Grand Vestibule اور شاہی ذخیرے میں یہ تلوار اور اس کی اصل میان بھی موجود ہے۔ لکڑی کی میان پر سرخ مخمل چڑھی ہوئی ہے۔ اس کے علاوہ جواہرات سے جڑا ہوا تخت کے کٹہرے والا شیر کا چھوٹا سر اور جواہرات سے جڑا ہوا ہما پرندہ بھی اس محل میں موجود ہے۔ ٹیپو سلطان کے تخت کے مرکزی بڑے شیر کا سونے کا سر‘ جس کی آنکھیں اور دانت بلور کے ہیں‘ یہیں پڑا ہوا ہے۔ یہ 1800ء میں برطانیہ لایا گیا اور پہلے اسے ایسٹ انڈیا کمپنی کے لندن دفتر کے میوزیم میں رکھا گیا۔ اکتیس سال بعد دو نومبر 1831ء کو کمپنی کے کورٹ آف ڈائریکٹرز نے نئے بادشاہ ولیم چہارم کی تخت نشینی کی خوشی میں اپنی اطاعت اور وفاداری کے اظہار کے طور پر یہ سر باشاہ کی خدمت میں پیش کر دیا۔ پووس کاسل میں ٹیپو سلطان کی ایک اور تلوار بھی موجود ہے جس کا دستہ ہاتھی دانت کا ہے‘ اس پر بھی وہی فارسی شعر کھدا ہوا ہے جو ٹیپو سلطان کی باقی تلواروں پر کھدا ہوا ہے۔ میں نے یہاں ٹیپو سلطان کی دیگر کئی چیزوں کے علاوہ ان کے ذاتی استعمال کے برتن بھی دیکھے‘ جن میں چینی مٹی سے بنے ہوئے کپ اور پرچیں بھی ہیں‘ جو سلطان کو فرانس کے بادشاہ لوئی شانز دہم نے تحفے کے طور پر بھیجے تھے۔ ایک شو کیس میں سلطان کے ذاتی استعمال کی قیمتی صراحی اور پیالہ پڑا ہے۔ یہاں سلطان کا بارہ قناتوں پر مشتمل شاہی خیمہ بھی موجود ہے۔ اس کی قناتوں (دیواروں) پر بلاک پرنٹنگ اور ہاتھ کی مصوری سے خوبصورت گلدانوں‘ شاخوں اور پھولوں کے نقش ونگار بنے ہوئے ہیں۔ یہ خیمہ انیسویں صدی میں پووس کاسل میں منعقد ہونے والی شاہی دعوتوں میں باقاعدہ نصب کیا جاتا تھا۔ میرا دل کیا کہ میں اس تلوار کی تصویر کھینچوں۔ میں نے وہاں کھڑی ہوئی نگران خاتون سے تصویر کے بارے میں پوچھا تو اس نے کہا کہ یہاں تصویر کھینچنے کی اجازت نہیں‘ یہ قلعہ بیشک نیشنل ٹرسٹ کی ملکیت ہے‘ لیکن یہاں پڑے ہوئے تمام نوادرات ابھی تک کلائیو فیملی کی ملکیت ہیں۔ میں نے مسکرا کر خاتون سے کہا کہ آپ انہیں مالک نہ کہیں‘ قابض کہیں‘ کلائیو فیملی کے پاس ان چیزوں کی ملکیت کا کوئی ثبوت ہے تو دکھائیں۔ ان شو کیسوں میں جہاں اور بہت سی چیزیں نمائش کیلئے پڑی ہیں‘ کوئی ملکیتی دستاویز تو دکھائیں۔ خدا جانے اس خاتون کے دل میں کیا آئی‘ اس نے آہستہ سے مجھے کہا کہ میں ساتھ والے ہال میں جا رہی ہوں۔ یہ گویا اس بات کی اجازت تھی کہ میں ان چیزوں کی تصویریں کھینچ سکتا ہوں۔ اب یہ تلوار میرے کیمرے میں بھی محفوظ ہے اور میرے دل میں بھی۔یہ بات بالکل درست ہے کہ سبھی فاتحین اپنے مفتوحین کے مال ودولت کے ساتھ یہی سلوک کرتے ہیں اور مال غنیمت باہم بانٹتے ہیں۔ لیکن مال مسروقہ دیکھ کر دل سے اٹھنے والی ہوک کا تو کوئی علاج نہیں۔https://dunya.com.pk/index.php/author/dr.-hussain-ahmed-paracha/2026-11-14/53026/74326963Sat, 14 Nov 2026 08:10:00 +0500https://dunya.com.pk/index.php/author/dr.-hussain-ahmed-paracha/2026-11-14/53026/74326963اعتراف سے اصلاح کا دروازہ کھلتا ہے۔ ہر چند کہیں کہ پیپلز پارٹی حکومت میں نہیں ہے‘ مگر ہے۔ ہر اہم معاملے پر یہ اتحادی پارٹی حکومت کے قدم سے قدم ملا کر چلتی ہے۔ اس لیے وہ حکمران سیٹ اَپ کا حصہ ہے‘ بس کابینہ میں شامل نہیں۔ بلاول بھٹو زرداری نے سیاست کو ری سیٹ کرنے کی ضرورت پر زور دیا ہے۔ دوسری جانب وزیر داخلہ جناب محسن نقوی نے یہ کہہ کر دھماکا کیا ہے کہ میں اور بلاول ایک پیج پر ہیں؛ البتہ وہ صرف سیاست اور میں سارا سسٹم ری سیٹ کرنا چاہتا ہوں۔پیپلز پارٹی کے چیئرمین جواں سال ہونے کے ساتھ ساتھ جواں فکر ہونے کا ثبوت بھی دیتے رہتے ہیں۔ گاہے گاہے وہ پامال راستوں سے ہٹ کر چلنے کی ترغیب دیتے سنائی دیتے ہیں۔ تاہم ابھی تک وہ سیاست‘ جمہوریت‘ آزادانہ انتخابات اور آزاد میڈیا کے بارے میں کوئی ایسی پالیسی اختیار نہیں کر سکے جو روشِ عام سے مختلف ہو۔ 10نومبر کو کراچی میں سیلاب متاثرین کو مکانات دینے کی تقریب سے خطاب کرتے ہوئے انہوں نے کئی اہم اعترافات بھی کیے۔ انہوں نے بعض ایسے اعلانات کیے ہیں جو بظاہر مختصر ہیں مگر ان کے اندر تفصیلات کا ایک جہان موجود ہے۔ بلاول بھٹو زرداری نے کہا کہ ملک کی سیاست کو ری سیٹ کرنا ہوگا۔ وزیراعظم اپوزیشن کے ساتھ نئے جھگڑے نہ چھیڑیں اور اتحادیوں کا اعتماد بحال کریں۔ ملک کو بدترین معاشی بحران اور تاریخی مہنگائی کا سامنا ہے۔ عوام کو نفرت کی سیاست نہیں‘ مسائل کا حل چاہیے۔دس لاکھ گھر مستحقین کیلئے تعمیر کرنا یقینا ایک نہایت قابلِ قدر کارنامہ ہے اور اس کی داد دی جانی چاہیے۔ سیلاب زدگان کیلئے تعمیر کردہ ان گھروں کے زمین سمیت مالکانہ حقوق خواتین کے نام منتقل کیے گئے ہیں۔ یہ اور بھی قابلِ تحسین کام ہے۔ ہمارے ہاں غیر تعلیم یافتہ یا کم تعلیم یافتہ افراد اپنی بیویوں پر رعب جماتے ہیں مگر جب انہیں معلوم ہوگا کہ جس گھر کی چھت تلے وہ سکھ کا سانس لیتے ہیں اس کے مالک وہ نہیں بلکہ ان کی بیگمات یا گھر کی دوسری خواتین ہیں تو وہ سنبھل کر بات کریں گے اور تحکمانہ لہجے سے اجتناب کریں گے۔اب بات کرتے ہیں کہ بلاول بھٹو زرداری نے جن نیک خواہشات کا اظہار کیا ہے‘ انہیں عملی جامہ پہنانے کی کیا صورت ممکن ہے۔ آگے بڑھنے سے پہلے ایک دلچسپ بات کا ذکر ہو جائے۔ پیپلز پارٹی کے چیئرمین نے بار بار زور دے کر کہا کہ گھروں کے اس منصوبے میں کوئی کرپشن نہیں ہوئی۔ گویا منطق کے اصول کے مطابق اس بیان میں درپردہ دیگر منصوبوں میں کرپشن کا اعترافِ جلی موجود ہے۔بلاول بھٹو کہتے ہیں کہ سیاست کو ری سیٹ کرنا ہوگا۔ اس بارے میں گمان طرح طرح کی آپشنز کی طرف جاتا ہے مگر قرینِ قیاس یہ ہے کہ موجودہ حکومتی سیٹ اَپ کی تبدیلی کا وقت قریب آ لگا ہے۔ ''ری سیٹ‘‘ کرنے کا ان کے نزدیک کیا نقشہ ہے‘ اس بارے میں انہوں نے کوئی واضح اشارہ نہیں کیا مگر قیاس آرائی ضرور کی جا سکتی ہے۔ اگلے انتخابات سے پہلے کسی نئے ارینجمنٹ کی باتیں بھی ہونے لگی ہیں۔ محترمہ مریم نواز صاحبہ نے حدّتِ کلام سے مرصع ایک خطاب میں چودھری سالک حسین کو مخاطب کرتے ہوئے کہا کہ اگلے ارینجمنٹ میں جگہ بنانے والے وزارت سے استعفیٰ کیوں نہیں دیتے۔ اس بیان سے یہ ثابت ہوتا ہے کہ کسی نئے ارینجمنٹ کی باتیں چل پڑی ہیں۔ البتہ سیاست کو ری سیٹ کرنے کے بیان کے دوسرے حصے میں بلاول بھٹو زرداری نے کہا کہ وزیراعظم اپوزیشن کے ساتھ نئے جھگڑے نہ چھیڑیں۔ تازہ ترین خبروں سے کچھ بہتری کے اشارے بھی مل رہے ہیں۔ 11 نومبر کو اڈیالہ جیل میں عمران خان اور بشریٰ بی بی سے ان کے وکلا لطیف کھوسہ اور سلمان صفدر کی کئی گھنٹوں پر محیط طویل ملاقات ہوئی۔ اس کے علاوہ باخبر ذرائع کا کہنا ہے کہ پسِ پردہ رابطوں میں بیرسٹر گوہر علی کے علاوہ عمران خان کی فیملی بھی پہلی دفعہ شامل ہوئی ہے۔ ان ذرائع کے مطابق کسی بڑی پیش رفت کا امکان ہے۔ پہلی پیش رفت تو یہ ہوئی کہ 12 نومبر کی شام عمران خان کی دو بہنوں کو کوٹ لکھپت جیل سے پچاس دن بعد رہا کر دیا گیا۔ واپس آتے ہیں بلاول بھٹو زرداری کی نیک تمنائوں کی طرف۔ ان میں ایک نکتہ یہ بھی شامل ہے کہ وزیراعظم اتحادیوں کا اعتماد بحال کریں۔ اس بیان میں یہ پہیلی بوجھنا آسان نہیں لگتا۔ غالباً ان کا اشارہ نئے صوبوں کی تشکیل کے بارے میں ہے کیونکہ چند روز سے ایک بار پھر نئے صوبوں کی صدائے بازگشت سنائی دینے لگی ہے۔ پیپلز پارٹی بڑے زور و شور سے اس کی مخالفت کر چکی ہے۔ سندھ اسمبلی اس حوالے سے ایک قرارداد پاس کر چکی ہے۔بلاول بھٹو زرداری نے یہ اعتراف بھی کیا کہ ملک کو بدترین معاشی بحران اور تاریخی مہنگائی کا سامنا ہے۔ ورلڈ بینک جیسے مختلف غیر جانبدار عالمی اداروں کی رپورٹوں کے مطابق پاکستان میں خطے کی سب سے زیادہ بیروزگاری اور مہنگائی ہے۔ ان رپورٹوں کے مطابق پاکستان میں 30 فیصد سے لے کر 48 فیصد تک پاکستانی عوام خطِ غربت سے نیچے ہیں۔ 10 کلو آٹے کا تھیلا 1400 روپے کا ہو گیا ہے۔ بجلی کے بل غریب صارفین کے استطاعت سے باہر ہو چکے ہیں۔پاکستان کا محل وقوع ایسا ہے کہ بڑی بڑی عالمی طاقتیں اس کی طرف دیکھتی اور اس کے تعاون کی متمنی رہتی ہیں۔ اسی طرح حالیہ مہینوں میں خطے میں قیامِ امن کیلئے پاکستان نے ایران اور امریکہ کے درمیان مصالحت و ثالثی کیلئے گراں قدر خدمات انجام دی ہیں۔ ابھی 11 نومبر کو انطالیہ‘ ترکیہ میں کوپ 31 اجلاس کے دوران وزیراعظم شہباز شریف اور ایرانی صدر مسعود پزشکیان کے درمیان ہونے والی ملاقات میں ایک بار پھر خطے میں قیامِ امن کیلئے پاکستان کا کردار ابھر کر سامنے آیا ہے۔قیامِ امن کیلئے پاکستان کی اس جدوجہد کا بہت سے ملکوں نے اعتراف کیا ہے۔ ان سارے اعزازات کی چکاچوند اس وقت ماند پڑ جاتی ہے جب دو چار ارب ڈالر کیلئے حکمران دریوزہ گری کرتے دکھائی دیتے ہیں۔ اسی بنا پر پاکستان میں داخلی خوشحالی کیلئے معاشی ترقی و استحکام انتہائی ضروری ہے۔ بلاول بھٹو کے مذکورہ بیان کا اہم ترین نکتہ یہ ہے کہ عوام کو نفرت کی نہیں‘ باہمی مفاہمت کی سیاست چاہیے۔ ایک ایسا خوشگوار ماحول جس میں عوام کے مسائل حل ہو سکیں۔ دلچسپ امر یہ ہے کہ بلاول بھٹو نے جن تشویشناک معاشی و سیاسی حقائق کا اعتراف کیا ہے‘ کم و بیش وہی بات وزیر منصوبہ بندی احسن اقبال نے بھی کی ہے۔ احسن اقبال طویل عرصے کے منصوبے اور پروگرام پیش کرنے کی شہرت رکھتے ہیں۔ انہوں نے چند روز قبل دس برس کیلئے ''میثاقِ سیاست‘‘ کی تجویز پیش کی ہے۔ اس سے قبل 2006ء میں محترمہ بینظیر بھٹو اور نواز شریف کے درمیان ''میثاقِ جمہوریت‘‘ طے پایا تھا۔ ان سب باتوں سے محسوس یوں ہوتا ہے کہ بقول فیض احمد فیض: روشن کہیں بہار کے امکاں ہوئے تو ہیںبلاول بھٹو اپنے والدِ گرامی‘ شہنشاہِ مفاہمت جناب آصف علی زرداری کے ساتھ مل کر سیاست کو نفرت و مخاصمت کے خار دار راستوں سے پھیر کر ''شاہراہِ مفاہمت‘‘ کی طرف لائیں۔ بھٹو خاندان اور جناب آصف علی زرداری کے ساتھ مولانا فضل الرحمن کے دیرینہ تعلقات ہیں۔ لہٰذا مولانا صاحب کی تجویز کے مطابق آل پارٹیز کانفرنس بلا کر آئین کی بالادستی‘ عدلیہ کی حقیقی آزادی اور صاف شفاف انتخابات کی ضمانت کو یقینی بنا کر ''قومی میثاقِ سیاست و مفاہمت‘‘ کا اعلان کیا جا سکتا ہے۔ اگر بلاول بھٹو زرداری کے مطابق اس طرح سیاست ری سیٹ ہو جائے تو کیا کہنے!https://dunya.com.pk/index.php/author/iktakhar-ahmed-sandhu/2026-11-14/53027/24101069Sat, 14 Nov 2026 08:10:00 +0500https://dunya.com.pk/index.php/author/iktakhar-ahmed-sandhu/2026-11-14/53027/24101069''خدائی حکومت‘‘ عام طور پر ایسی حکمرانی یا اقتدار کو کہا جاتا ہے جو خدا‘ الوہیت یا ربانی اختیار سے منسوب ہو‘ یعنی وہ نظام جسے انسانوں کے بجائے کسی اعلیٰ آسمانی طاقت کی طرف منسوب سمجھا جائے۔ یہ اصطلاح مذہبی‘ ادبی اور فلسفیانہ سیاق و سباق میں مختلف معنوں میں استعمال ہوتی ہے جن میں الوہیت‘ ربانی اختیار‘ آقائی اور حکمرانی شامل ہیں۔ خدائی کا بنیادی مفہوم خدا سے نسبت‘ الوہیت یا ربانی طاقت ہے۔ اس معنی میں ''خدائی حکومت‘‘ ایسی حکمرانی کو ظاہر کرتی ہے جو خدا کی طرف منسوب ہو یا جسے الٰہی نظام سمجھا جائے۔ ''خدائی حکومت‘‘ کا سیاسی تصور ایسے نظام کی عکاسی کرتا ہے جس میں حکومت کو الٰہی اختیار سے منسوب سمجھا جاتا ہے یا مذہبی اصول براہِ راست ریاست کی بنیاد بنتے ہیں۔ سیاسیات میں خدائی حکومت کے تصور کو عام طور پر تھیوکریسی کہا جاتا ہے۔ اس کا بنیادی خیال یہ ہے کہ ریاست کا اصل اختیار خدا کا ہے اور حکومت وہی اصول نافذ کرتی ہے جو مذہب نے مقرر کیے ہوں۔ یہ تصور مختلف مذاہب اور تہذیبوں میں مختلف شکلوں میں پایا جاتا ہے۔ تاہم خدائی حکومت کی تاریخی مثالیں دیکھیں تو قدیم مصر میں فرعون کو خدا کا نمائندہ‘ بلکہ بعض اوقات خدا کا مجسم سمجھا جاتا تھا۔ دیگر تہذیبوں میں بھی ایسی مثالیں ملتی ہیں۔ قرونِ وسطیٰ کے یورپ میں ''مقدس رومن سلطنت‘‘ بھی تھیوکریسی سے آگے بڑھ کر خدائی حکومت کی ایک مثال تھی جہاں چرچ کو غیرمعمولی طاقت اور غیر معمولی اختیارات حاصل تھے۔ حالانکہ قدیم اسرائیل‘ یعنی بنی اسرائیل میں نبی یا قاضی خدا کے حکم کے مطابق فیصلے کرتے تھے۔ اس دنیا میں جس نے جو کمایا ہوگا‘ آخرت میں اس کی جزا و سزا ہوگی۔ روزِ جزا کو ''یوم الموعود‘‘ اس لیے کہا گیا کہ اس دن کے آنے کا اللہ نے وعدہ فرمایا ہے۔ اس دن حساب کے بعد جزا و سزا ہوگی اور جن لوگوں پر دنیا میں زیادتی ہوئی یا جنہوں نے کسی پر زیادتی کی‘ اس دن تک اللہ نے انہیں مہلت دے رکھی ہے۔ یہ ایک عظیم دن ہوگا جس کا لوگوں کو انتظار ہے تاکہ وہ دیکھیں کہ اس دن کیا فیصلے ہوتے ہیں۔ اس دن ہر چیز پردے سے باہر آجائے گی۔ لیکن زمینی خداؤں نے دنیا میں ہی جزا و سزا کا نظام قائم کر دیا۔ یہ لوگوں کو گناہوں کی سزا تو دیتے ہیں لیکن جرائم کی سزا نہیں دیتے۔قانونِ قدرت یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ کہتا ہے کہ گناہوں کی سزا میں دوں گا اور جرائم کی سزا حکومت‘ یعنی حکمران دیں گے۔ جرم اور گناہ دو مختلف چیزیں ہیں۔ گناہ وہ چیز ہے جس کی سزا اللہ تعالیٰ دے گا‘ اس کی سزا حکومت نے نہیں دینی جبکہ جرم کی سزا حکومت نے دینا ہوتی ہے۔ لیکن ہمارے ملک میں حکومت گناہوں کی سزا تو دے رہی ہے لیکن جرائم کی سزا کا تصور یہ ہے کہ وہ سزا اللہ تعالیٰ دے گا۔ یعنی حکومت کسی کو اس کے جرم کی سزا نہیں دیتی بلکہ لوگوں کو ان کے گناہوں کی سزا دیتی ہے۔ ملاوٹ کی سزا پورے ملک میں کسی کو نہیں ملتی‘ جھوٹ کی سزا آج تک کسی کو نہیں ملی۔ دھوکا دہی کی سزا پورے ملک میں کہیں نظر نہیں آتی۔ جو لوگ دوسروں کا مال کھا جاتے ہیں‘ ان کے لیے اس ملک میں کوئی سزا نہیں۔ قتل و غارت گری کی سزا اس ملک میں کوئی نہیں۔ امن و امان خراب کرنے کی بھی کوئی سزا نہیں۔ لوگوں کے مال اور جان کی حفاظت حکومت کا فرض ہوتا ہے لیکن اس ملک میں حکومت نہ کسی کی عزت کی حفاظت کرتی ہے‘ نہ جان و مال کی محافظ ہے۔ البتہ ان کے گناہ و ثواب کا حساب ضرور رکھتی ہے۔ بقول شاعر:اب درندوں سے نہ حیوانوں سے ڈر لگتا ہےکیا زمانہ ہے کہ 'حکمرانوں‘ سے ڈر لگتا ہےعزتِ نفس کسی شخص کی محفوظ نہیںاب تو اپنے نگہبانوں سے ڈر لگتا ہےحکومت صرف گناہ و ثواب کا حساب رکھتی ہے لیکن وہ لوگوں کے جرم و سزا کو بالکل بھی نہیں دیکھتی۔ گناہ کیا ہے؟ نماز نہ پڑھنا گناہ ہے‘ زنا کرنا گناہ ہے‘ اور اللہ تعالیٰ نے اس پر اتنی پابندیاں لگا دی ہیں کہ لوگ اس طرف توجہ ہی نہ کریں۔ کسی کی چادر اور چار دیواری کے تقدس اور حفاظت کی ذمہ داری حکومت پر عائد ہوتی ہے لیکن حکومت خود چادر اور چار دیواری کا تقدس پامال کر رہی ہے اور لوگوں کے گھروں کے اندر جا کر دیکھتی ہے کہ کون کیا کر رہا ہے۔یہ حکومت کے کرنے کے کام نہیں ہیں۔ حکومت کے کرنے کے اور کام ہیں‘ یعنی لوگوں کے جان و مال کی حفاظت کرنا‘ لوگوں کو روزگار مہیا کرنا‘ تعلیم کے مواقع اور صحت کی سہولتیں فراہم کرنا‘ شہریوں کی آمد و رفت کیلئے ٹرانسپورٹ کی سہولتیں بہم پہنچانا‘ لوگوں کیلئے پینے کے صاف پانی کا بندوبست کرنا اور ان کی بنیادی ضروریات کا خیال رکھنا۔ مگر یہ کام حکومت نہیں کرتی۔ اس کے بجائے وہ یہ دیکھ رہی ہے کہ کس کا عقیدہ ٹھیک ہے اور کس کا نہیں‘ کس کی نماز ٹھیک ہے اور کس کی نہیں۔ کون اپنے گھر میں کیا کر رہا ہے اور کون اپنے دفتر میں کیا کر رہا ہے‘ اس سب کا حساب رکھنا حکومت کے فرشتہ صفت اہلکاروں کا کام ہے۔ بغیر وارنٹ کے لوگوں کے گھروں میں چھاپے مارنا بالکل غیر اسلامی فعل ہے لیکن یہ کام بدرجہ اتم کیا جا رہا ہے۔ خلیفہ ثانی حضرت عمرؓ دیوار پھلانگ کر کسی کے گھر میں داخل ہوئے اور اہلِ خانہ سے پوچھا کہ آپ دودھ میں پانی کیوں ملا رہے ہیں؟ تو انہوں نے جواب دیا کہ آپ نے تین جرم کیے ہیں۔ آپ نے تجسس کیا۔ آپ نے اجازت لیے بغیر گھر میں داخلہ لیا۔ اور آپ دروازے کے بجائے دیوار پھلانگ کر آئے ہیں۔خدائی حکومت کا سربراہ اپنے آپ کو انسان نہیں سمجھتا بلکہ وہ اپنے آپ کو خدا کا نمائندہ سمجھتا ہے اور جو اختیارات خدا کے ہوتے ہیں‘ وہ انہیں استعمال کرنا چاہتا ہے۔ عقیدہ لوگوں کے دل کی بات اور معاملہ ہے‘ وہ یہ تک دیکھنا چاہتا ہے کہ لوگوں کا عقیدہ کیا ہے۔ انسانوں کے کرنے کے کام انہوں نے بالکل چھوڑ دیے ہیں۔ جیسا کہ احمد سلمان کہتے ہیں:خدا ہیں لوگ گناہ و ثواب دیکھتے ہیںسو ہم تو روز ہی روز حساب دیکھتے ہیںدنیا میں جن لوگوں اور ملکوں نے ترقی کی ہے انہوں نے جرم اور گناہ کو الگ الگ کر دیا ہے۔ انہوں نے جرم کی سزا دینے کا اختیار حکومت کو دے رکھا ہے۔ یہ کام حکومتی ادارے کرتے ہیں اور گناہ کی سزا کا معاملہ انہوں نے خدا پر چھوڑ دیا ہے۔ لیکن ہمارے ہاں الٹی گنگا بہہ رہی ہے۔ حکمران خود کو سیاہ و سفید کا مالک سمجھتے ہیں اور کسی میں مجال نہیں کہ ان سے سوال پوچھ سکے۔ وہ کسی کو جواب دہ نہیں ہیں۔ ڈاکٹر احمد خلیل نے بالکل درست کہا ہے:حاکم جواب دہ ہے مگر اس کے باوجودکوئی سوال پوچھ لے، کس کی مجال ہے حکمران ہوش کے ناخن لیں‘ اپنے اعمال اور اپنا قبلہ درست کریں‘ اپنی ذمہ داری کو سمجھیں اور اسے پورا کریں۔ بقول فیض احمد فیض:ہر اک اولی الامر کو صدا دوکہ اپنی فردِ عمل سنبھالےاٹھے گا جب جمِ سرفروشاںپڑیں گے دار و رسن کے لالےکوئی نہ ہوگا کہ جو بچالےجزا سزا سب یہیں پہ ہو گییہیں عذاب و ثواب ہوگا یہیں سے اٹھے گا شورِ محشر؍ یہیں پہ روزِ حساب ہو گاhttps://dunya.com.pk/index.php/author/javeria-siddique/2026-11-14/53028/18747675Sat, 14 Nov 2026 08:10:00 +0500https://dunya.com.pk/index.php/author/javeria-siddique/2026-11-14/53028/18747675 ذیابیطس‘ جسے شوگر بھی کہتے ہیں‘ خاموش وبا کی طرح پاکستان میں پھیل رہی ہے۔ اس کی بڑی وجہ ہمارا رہن سہن اور کھانے پینے کی عادات ہیں۔ اس بیماری کے پھیلنے کی بڑی وجہ یہ ہے کہ ہم سہل پسند ہوچکے ہیں‘ پانچ منٹ کی واک کرنے کیلئے بھی پارک تک گاڑی میں جاتے ہیں۔ واک ‘ ورزش اور جم سے کوسوں دور ہیں۔ ہمارے ہاں ایسے مخصوص پارک بھی نہیں جہاں خواتین اور بچے بے فکری سے ٹہل سکیں یا کوئی گیم کھیل سکیں۔ یہاں خواتین کا سائیکل چلانا معیوب سمجھا جاتا ہے۔ وہ پارک میں ورزش یا جھولوں کی طرف جائیں تو بھی سوال اٹھتے ہیں‘ اس لیے بہت سی خواتین پارکس کا رخ نہیں کرتیں۔ گلیوں میں بھی واک ممکن نہیں رہی‘وہاں موٹر سائیکل سواروں اور راہگیروں کا قبضہ ہوتا ہے۔ ویسے بھی واک جیسا موضوع ہماری روزمرہ گفتگو کا حصہ نہیں‘ ہمارا پسندیدہ موضوع تو کھانا ہے۔ پھل‘ سبزیوں اور دودھ سے دور ہوکر ہم نے مرغن کھانوں اور جنک فوڈ کو اپنا لیا ہے۔ ہمارے سنیکس میں سموسے‘ پکوڑے‘ جلیبی‘ چنا چاٹ‘ میٹھے شربت‘ بسکٹ‘ نمکو‘ ڈونٹس‘ بن اور چینی سے بھرپور دودھ پتی شامل ہیں۔ ان میں اتنی کیلوریز ہوتی ہیں کہ انہیں ہضم کرنے کیلئے میدان کے کئی چکر لگانے پڑیں۔ مگر ایسا نہیں ہوتا۔ صبح ناشتے سے شروع ہونے والا کھانے پینے کا سلسلہ برنچ‘لنچ اور ہائی ٹی سے ہوتا ہوا رات کو ڈنر کے بعد تک جاری رہتا ہے۔ آن لائن فوڈ ڈلیوری نے رہی سہی کسر پوری کردی ہے؛ اب رات گئے بھی گھروں میں کھانا چل رہا ہوتا ہے۔ ہمیں میٹھے مشروبات بھی بہت پسند ہیں۔ لوگ ڈبہ بند جوسز‘ سوڈا اور فریزی ڈرنکس شوق سے پیتے ہیں۔ میٹھے کیلئے تو گویا الگ معدہ ہے؛ گلاب جامن‘ برفی‘ رس ملائی‘ کھیر‘ حلوے‘ پتیسا‘ مربہ‘ آئس کریم‘ زردہ‘ ٹافیاں‘ جیلی اور کسٹرڈ کے بغیر ہمارے کھانے مکمل نہیں ہوتے۔ وزن بڑھ رہا ہے‘ گھٹنے جواب دے رہے ہیں اور سانس پھول رہا ہے لیکن واک‘ ورزش یا غذا پر قابو پانے کی طرف کسی کی توجہ نہیں۔ ایک بڑا ظلم ہم آپس میں یہ کرتے ہیں کہ کسی کے گھر جاتے ہوئے کیک لے جاتے ہیں۔ اسکے بجائے پھل‘ سبزیاں‘ دالیں‘ آٹا‘ دودھ یا زیادہ بجٹ ہو تو خشک میوے تحفے میں لیجائے جا سکتے ہیں۔ کیک کے ایک سلائس میں تین سو سے چار سو تک کیلوریز ہوتی ہیں۔ اگر یہ کیلوریز برن نہ ہوں تو وزن یا شوگر بڑھا سکتی ہیں۔ہمارے جسم میں موجود لبلبہ انسولین بناتا ہے‘ جو خون میں موجود گلوکوز کو جسم کے خلیوں میں داخل ہونے اور توانائی کے حصول میں مدد دیتا ہے۔ وزن بڑھنے‘ پیٹ کے گرد چربی جمع ہونے‘ سہل پسند طرزِ زندگی‘ میٹھا اور فاسٹ فوڈ زیادہ کھانے سے ذیابیطس کا خطرہ بڑھ جاتا ہے۔ والدین کو شوگر ہو تو جنیاتی طور پر بچوں میں بھی اس کے خدشات بڑھ جاتے ہیں۔ بعض صورتوں میں لبلبہ انسولین بنانا چھوڑ دیتا ہے‘ جبکہ بعض صورتوں میں انسولین بنتی تو ہے لیکن خلیے اسے درست طور پر استعمال نہیں کرپاتے۔ دونوں صورتوں میں شوگر خون میں رہ جاتی ہے اور انسان ذیابیطس میں مبتلا ہوجاتا ہے۔ اس بیماری کی چند علامات ہیں: بہت پیاس لگنا‘ رات کو بار بار پیشاب کیلئے اٹھنا‘ اچانک وزن کم ہونا‘ تھکاوٹ‘ کمزوری‘ نظر دھندلانا‘ ہاتھ پاؤں سن ہونا یا ان میں سوئیاں چبھنا‘ بار بار انفیکشن ہونا‘ منہ خشک رہنا اور گردن پر کالے نشان وغیرہ پڑنا۔ ٹائپ ون ذیابیطس کی صورت میں سانس تیز ہونا‘ متلی‘ قے اور پیٹ درد بھی ہوسکتا ہے۔ذیابیطس کی دو بنیادی اقسام ہیں۔ ٹائپ ون زیادہ تر بچوں اور نوجوانوں میں ہوتی ہے جس میں جسم کا مدافعتی نظام انسولین بنانے والے خلیات کو ختم کردیتا ہے۔ ٹائپ ٹو عموماً بزرگوں میں ہوتی تھی لیکن اب نوجوان بھی اس کا شکار ہورہے ہیں۔ اس میں جسم انسولین کو ٹھیک طرح استعمال نہیں کرپاتا یا انسولین کم بنتی ہے۔ موٹاپا‘ ورزش کی کمی اور فیملی ہسٹری اس کی بڑی وجوہات ہیں۔ حمل کے دوران بھی ذیابیطس ہوسکتی ہے جو عموماً زچگی کے بعد ٹھیک ہوجاتی ہے۔ پری ڈائبیٹیز ایسی کیفیت ہے جس میں مستقبل میں شوگر ہونے کا خطرہ ہوتا ہے۔ ذیابیطس کی تشخیص کیلئے فاسٹنگ بلڈ شوگر‘ رینڈم بلڈ شوگر‘ ایچ بی اے ون سی اور گلوکوز ٹالرنس ٹیسٹ کیے جاتے ہیں۔ حمل میں شوگر کی تشخیص کیلئے او جی ٹی ٹی ٹیسٹ ہوتا ہے۔ بیماری کی تشخیص کی صورت میں اس کے علاج کیلئے ڈائبیٹولوجسٹ یا اینڈوکرائنولوجسٹ سے رجوع کیا جاتا ہے‘ جو ضرورت کے مطابق آئی سپیشلسٹ‘ نیفرولوجسٹ‘ کارڈیولوجسٹ اور سرجن کے پاس بھی بھیج سکتے ہیں۔ اس بیماری سے گردے‘ دل اور آنکھیں بھی متاثر ہوسکتے ہیں۔ اگرعلاج پر توجہ نہ دی جائے تو گینگرین بھی ہوسکتا ہے‘ جس میں انسانی اعضا کاٹنے پڑسکتے ہیں۔ایک تحقیق کے مطابق پاکستان میں ذیابیطس کے مریضوں کی تعداد تین کروڑ ساٹھ لاکھ ہے اور ہر تین بالغ افراد میں سے ایک اس کا شکار ہے۔ انٹرنیشنل ڈائیبٹیز فیڈریشن (IDF) کے حالیہ اعداد و شمار کے مطابق پاکستان میں بالغ افراد میں شوگر کی شرح 31.4 فیصد ہے۔ اس شرح کے لحاظ سے پاکستان دنیا بھر میں ذیابیطس کے پھیلاؤ کے اعتبار سے پہلے نمبر پر آتا ہے۔ اگر ملک میں اسی رفتار سے شوگر کا پھیلاؤ جاری رہا تو 2050ء تک مریضوں کی تعداد سات کروڑ تک پہنچ جائے گی۔ دنیا بھر میں ذیابیطس کے مریضوں کی تعداد 58کروڑ 90 لاکھ ہے۔ ان میں وہ لوگ شامل نہیں جنہیں معلوم ہی نہیں کہ انہیں شوگر ہے۔ مردوں میں ذیابیطس کی شرح 11.55فیصد اور خواتین میں 10.68فیصد ہے۔بچے بھی اس کا شکار ہو رہے ہیں۔ سوال یہ ہے کہ جب ملک میں کروڑوں لوگ اس بیماری میں مبتلا ہے تو اس کے تدارک کیلئے ہیلتھ ایمرجنسی کیوں نہیں لگائی جاتی؟ اکثر غریب لوگ اس بیماری کا علاج کروانے سے قاصر ہیں کیونکہ ٹیسٹ مہنگے ہیں اور ادویات و علاج بھی سستا نہیں۔ اگر کسی غریب مریض کے مفت ٹیسٹ کرکے مرض کی تشخیص ہوجائے تو بھی وہ ڈاکٹر کی فیس‘ ادویات اور انسولین کے اخراجات برداشت نہیں کرپاتا۔ نتیجتاً مرض اس کے اعضا کو متاثر کرنا شروع کردیتا ہے۔ دوسری طرف بعض لوگ ٹیسٹ اور دوا افورڈ کرنے کے باوجود بدپرہیزی کرتے رہتے ہیں جس سے شوگر قابو میں نہیں رہتی۔ اگر آپ پری ڈائبیٹیز کو معمول پر لانا اور شوگر کو کنٹرول کرنا چاہتے ہیں تو فوری واک شروع کریں۔ وزن زیادہ ہو تو ہلکے قدموں سے واک کریں‘ اپنا ڈائٹ پلان بنائیں اور ادویات باقاعدگی سے لیں۔ زندگی سے جنک فوڈ اور چینی کو باہر نکال دیں۔ شوگر کے مریض زخموں خصوصاًہاتھ اور پائوں کے زخموں سے بچیں کیونکہ ان کے زخم دیر سے بھرتے ہیں اور خراب ہونے کا خطرہ بھی زیادہ رہتا ہے۔ انہیں بھاری ورزش نہیں کرنی چاہیے؛ اس سے شوگر لیول کم ہوسکتا ہے۔ ذیابیطس کے مریض کو زیادہ دیر خالی پیٹ نہیں رہنا چاہیے اور دن میں تھوڑا تھوڑا کھانا کھاتے رہنا چاہیے۔ ذیابیطس کے ساتھ معمول کی زندگی گزارنے کیلئے روٹی‘ چاول اور آلو کم کر دیں۔ جنک فوڈ اور بیکری آئٹم سے پرہیز کریں۔ سبزیاں‘ سلاد‘ پھل اور بیج غذا میں شامل کریں۔ جوس اور کولڈ ڈرنکس چھوڑ دیں۔ کھانا وقت پر کھائیں‘ طویل عرصہ خالی پیٹ نہ رہیں اور روزانہ تیس منٹ ہلکی واک کریں۔ باقاعدگی سے اپنی شوگر چیک کریں‘ ادویات اور انسولین وقت پر لیں‘ ذہنی دباؤ کم رکھیں اور کم از کم آٹھ گھنٹے کی نیندلیں۔ ہر تین ماہ بعد ٹیسٹ کرائیں اور بلڈ پریشر اور آنکھوں خصوصاً موتیے کا باقاعدگی سے معائنہ کرائیں۔ شوگر کا علاج ادویات کے ساتھ طرزِ زندگی میں تبدیلی‘ متوازن غذا اور ورزش سے ہے۔پہلے یہ بزرگوں کی بیماری سمجھی جاتی تھی لیکن اب ہر عمر کے افراد اس کا شکار ہورہے ہیں۔ اس لیے اپنے جسم میں ہونے والی تبدیلیوں پر نظر رکھیں۔ اس بیماری کے آغاز میں عموماً کوئی تکلیف نہیں ہوتی مگر آہستہ آہستہ یہ اعضا کو متاثر کرتی ہے۔ خاص طور پر پاؤں کا خیال رکھیں۔ ذیابیطس کا علاج اور ادویات مہنگی ہیں‘ اس لیے اپنے اردگرد کسی مریض کو دیکھیں تو اس کی مدد کریں۔ ہم سب کو اس وبا کے خلاف کام کرنا ہوگا‘ ورنہ یہ بیماری سب کو نگل جائے گی۔https://dunya.com.pk/index.php/author/mufti-munib-ur-rehman/2026-11-14/53029/78938882Sat, 14 Nov 2026 08:10:00 +0500https://dunya.com.pk/index.php/author/mufti-munib-ur-rehman/2026-11-14/53029/78938882(د) اہلِ علم کیلئے ضروری ہے کہ وہ محض اللہ تعالیٰ کی رضا کے حصول کیلئے حق کی تلاش کریں اور اسکے سامنے سرِ تسلیم خم کریں۔ علمی بحث و مناظرہ میں بھی ذاتی برتری‘ مخالف کو نیچا دکھانے یا اپنی رائے منوانے کے بجائے حق کی وضاحت اور اسکی سربلندی مقصود ہونی چاہیے۔ الغرض اُمتِ مسلمہ میں فقہی‘ فکری اور اجتہادی اختلافات ہمیشہ سے موجود رہے ہیں‘ لیکن ان اختلافات کو باہمی دشمنی‘ نفرت اور تفرقے کا سبب بنا لینا کسی طرح درست نہیں‘ اُمت پر اسکے تباہ کن اثرات مرتب ہوتے ہیں اور اسکی وجہ سے اسلام کی تصویر مسخ ہو کر رہ جاتی ہے‘ جب لوگ اہلِ دین کو آپس میں جھگڑتا دیکھتے ہیں تو ان کی دعوت سے متنفر ہو جاتے ہیں اور ان کا خطاب بے اثر ہو جاتا ہے۔ انسان کو تعجب ہوتا ہے کہ اہلِ باطل تو باطل پر جمع ہو جاتے ہیں‘ جبکہ اہلِ حق اپنی ذاتی اَنا سے بالاتر ہو کر حق پر جمع ہونے سے گریز کرتے ہیں۔ ضرورت اس امر کی ہے کہ قطعی اور مسلَّمہ دینی اصولوں کی حفاظت کے ساتھ اجتہادی مسائل میں وسعتِ نظر‘ تحمل اور ایک دوسرے کے نقطہ نظر کا احترام پیدا کیا جائے۔ یہی وہ فکر ہے جو وحدتِ امت کے قیام میں بنیادی کردار ادا کر سکتی ہے۔ اللہ تعالیٰ نے مسلمانوں کی باہمی اُلفت ومحبت کو اپنی نعمت اور احسان قرار دیتے ہوئے فرمایا: ''اور اپنے اوپر اللہ کی نعمت کو یاد کرو جب تم ایک دوسرے کے دشمن تھے تو اس نے تمہارے دلوں میں الفت ڈال دی‘ پھر تم اس کی نعمت سے بھائی بھائی بن گئے‘‘ (آل عمران: 103)۔رسول اللہﷺ نے فرمایا: ''میری اور تمہاری مثال اُس شخص کی سی ہے جس نے آگ جلائی اور کیڑے مکوڑے اور پروانے اُس میں گرے جا رہے ہیں‘ پس میں تمہاری کمر سے پکڑ کر تمہیں روک رہا ہوں اور تم اس آگ میں گھسے جا رہے ہو‘‘ (مسلم: 2284)۔ آپﷺ نے اس امت کی تصویر ایک جسم کی صورت میں پیش فرمائی: ''مومنوں کی مثال آپس کی محبت‘ رحمت اور شفقت میں ایک جسم کی سی ہے‘ جب اس کا کوئی عضو تکلیف میں ہو تو سارا جسم بے خوابی اور بخار کیساتھ اس کا ساتھ دیتا ہے‘‘ (مسلم: 2586)۔ نیز فرمایا: ''مومن مومن کیلئے عمارت کی طرح ہے‘ اس کا ایک حصہ دوسرے کو مضبوط کرتا ہے‘‘ (بخاری: 481)۔کانفرنس کے آخری روز‘ جمعہ 30اکتوبر کو تمام مندوبین کو جزیرے سے واپس استنبول شہر لایا گیا۔ وہاں تاریخی مسجد ''آیا صوفیہ‘‘ میں نمازِ جمعہ ادا کی گئی۔ نمازکے بعد متفقہ اعلامیہ پیش کیا گیا۔ عالمی اتحاد برائے علمائے مسلمین کے صدر شیخ ڈاکٹر علی محیی الدین قرہ داغی نے پریس کانفرنس میں اس اعلامیے کو پڑھ کر سنایا‘ جس میں کانفرنس کے علمی مباحث‘ مشاورت اور ورکشاپس کے نتائج کو یکجا کیا گیا تھا۔ اعلامیے میں سب سے پہلے اس حقیقت پر زور دیا گیا کہ امتِ مسلمہ کی وحدت محض ایک خوبصورت خواہش نہیں ہے‘ بلکہ ایک شرعی فریضہ‘ بنیادی دینی مقصد اور تہذیبی ضرورت ہے۔ آل عمران: 103کو بنیاد بناتے ہوئے مسلمانوں کو باہمی اتحاد‘ اخوت اور اجتماعیت کی طرف متوجہ کیا گیا۔ اعلامیے میں واضح کیا گیا کہ وحدت کا مطلب فقہی وفکری تنوع اور معتبر اجتہادی اختلافات کو ختم کرنا نہیں‘ بلکہ مشترکہ اصولوں کو مضبوط بنانا‘ اختلافات کو علم وحکمت کیساتھ حل کرنا‘ تعصّب و غُلو سے اجتناب کرنا اور امت کے اجتماعی مفادات کو ترجیح دینا ہے۔ اسی طرح شرعی مسلمات اور اجتہادی متغیرات کے درمیان منضبط فرق کو بھی بنیادی اہمیت دی گئی ہے۔ اس سلسلے میں 'میثاقِ امتِ وسط: مُسلَّمات و متغیرات‘ کے منصوبے کو مزید مشاورت اور تجاویز کی روشنی میں ایک جامع اور متفقہ دستاویز کی شکل دینے کا فیصلہ کیا گیا تاکہ دینی اصولوں کی حفاظت کے ساتھ نئے مسائل میں اجتہاد اور تجدید کے امکانات بھی برقرار رہیں۔ اعلامیے کا ایک اہم حصہ علما‘ مفکرین‘ سیاسی قائدین اور دینی اداروں کی مشترکہ ذمہ داریوں سے متعلق تھا۔ اس میں اس بات پر زور دیا گیا کہ امت کی وحدت کسی ایک طبقے کی ذمہ داری نہیں‘ بلکہ اس کیلئے تمام طبقات کو اپنا کردار ادا کرنا ہو گا۔ ذرائع ابلاغ کو بھی نفرت‘ اشتعال انگیزی اور تعصب کے بجائے مشترکہ اقدار‘ باہمی احترام اور اعتماد کے فروغ کیلئے استعمال کرنے کی ضرورت پر زور دیا گیا۔ عملی اقدامات کے ضمن میں مرکزِ وحدت برائے مطالعات و منصوبہ جات کا قیام‘ مختلف مسلم اور غیر مسلم ممالک میں آباد مسلم اقلیتوں کیلئے وحدت کی کمیٹیوں کی تشکیل‘ مشترکہ علمی نصابوں‘ تربیتی پروگراموں‘ تحقیقی منصوبوں اور باقاعدہ علمی و فکری ملاقاتوں کی تجاویز پیش کی گئیں‘ اس ضرورت کو بھی تسلیم کیا گیا کہ غیر مسلم ممالک میں قیام پذیر مسلمانوں کو کیا حکمتِ عملی اختیار کرنی چاہیے کہ عالَمِ انسانیت کے سامنے اسلام کا خوبصورت عملی چہرہ سامنے آئے۔ یہ بھی طے کیا گیا کہ کانفرنس کے فیصلوں کو محض کاغذی دستاویز تک محدود نہ رکھا جائے‘ بلکہ ان پر عملدرآمد کیلئے رابطہ کار مقرر کیے جائیں اور وقتاً فوقتاً پیشرفت کا جائزہ لیا جائے۔اعلامیے میں فلسطین‘ غزہ‘ مغربی کنارے‘ مسجدِ اقصیٰ اور کشمیر سمیت دیگر مظلوم مسلم اقوام کے مسائل کو بھی خصوصی اہمیت دی گئی۔ غزہ میں جاری نسل کشی کے خاتمے‘ فلسطینی عوام کے حقوق کے تحفظ‘ مسجدِ اقصیٰ اور دیگر مقدسات کی حفاظت اور فلسطینی علاقوں سے قبضے کے خاتمے کا مطالبہ بھی کیا گیا۔اسی طرح یمن اور سوڈان کے عوام سے اظہارِ یکجہتی کرتے ہوئے ان ممالک کی وحدت‘ خودمختاری‘ امن واستحکام اور جائز ریاستی اداروں کی بحالی پر زور دیا گیا۔ روہنگیا‘ مشرقی ترکستان اور دیگر مظلوم اقوام کیساتھ بھی اظہارِ ہمدردی کیا گیا اور بے گناہ قیدیوں کی رہائی اور ان کے حقوق و وقار کے تحفظ کا مطالبہ کیا گیا۔ اعلامیے کے ایک اور حصے میں دہشت گردی کی تمام صورتوں کی مذمت‘ اسلامو فوبیا اور مسلمانوں کے خلاف نفرت انگیزی کی روک تھام‘ مذہبی آزادی‘ انسانی حقوق اور پُرامن بقائے باہمی کے اصولوں پر زور دیا گیا۔ بالخصوص مذہبی مقامات پر حملوں کی مذمت کرتے ہوئے معاشرتی امن اور پُرامن بقائے باہمی کی فضا قائم کرنے کی ضرورت پر زور دیا گیا۔ اعلامیے کے اختتام پر عالمی اتحاد برائے علمائے مسلمین‘ وقف علماء الاسلام‘ کانفرنس کے منتظمین‘ شریک وفود اور ترکیہ کی حکومت و عوام کا شکریہ ادا کیا گیا اور اس امید کا اظہار کیا گیا کہ یہ اجتماع امت کی وحدت کی طرف ایک مستقل اور بامقصد سفر کا نقطہ آغاز ثابت ہو گا۔اس کانفرنس میں شرکت کے دوران ایک بات شدت سے محسوس ہوئی کہ امتِ مسلمہ کے مختلف ممالک میں بسنے والے اہلِ علم اور قائدین اگرچہ جغرافیائی اعتبار سے ایک دوسرے سے دور ہیں‘ لیکن ان کے مسائل‘ دینی وابستگی اور امت کے مستقبل کے حوالے سے انکی فکری تشویش بڑی حد تک مشترک ہے۔ زبانیں مختلف‘ حالات مختلف‘ فقہی و فکری رجحانات میں بھی تنوع ہے‘ لیکن قرآن و سنت سے وابستگی اور امت کی بہتری کی خواہش سب کو ایک دوسرے سے جوڑتی ہے۔اس اجتماع سے یہ احساس بھی مزید پختہ ہوا کہ وحدتِ امت کیلئے جذباتی تقریروں اور عمومی اپیلوں سے آگے بڑھ کر علمی مکالمے‘ اختلاف کے آداب‘ ادارہ جاتی تعاون‘ مشترکہ منصوبہ بندی اور مسلسل عملی جدوجہد کی ضرورت ہے۔ بلاشبہ یہ کانفرنس اپنی نوعیت کا ایک اہم علمی و فکری اجتماع تھا۔ اسکے نتائج اور تجاویز کی حقیقی کامیابی کا انحصار اس بات پر ہو گا کہ شریک ممالک‘ علما اور ادارے ان فیصلوں کو کس حد تک عملی شکل دیتے ہیں۔ تاہم یہ بات اپنی جگہ اہم ہے کہ امت کی وحدت کیلئے دنیا بھر کے اہلِ علم اور قائدین کا ایک پلیٹ فارم پر جمع ہونا اور مشترکہ لائحہ عمل پر گفتگو کرنا امید افزا پیش رفت ہے۔ اللہ تعالیٰ سے دعا ہے کہ وہ امتِ مسلمہ کو باہمی اتحاد و اتفاق نصیب فرمائے‘ اختلافات کو حکمت و بصیرت کے ساتھ حل کرنے کی توفیق عطا فرمائے‘ مظلوم مسلمانوں کی نصرت فرمائے اور اس اجتماع کی کوششوں کو امت کے حق میں مفید اور بابرکت بنائے۔ آمین!نوٹ: کانفرنس میں استاذِ حدیث وشارحِ جامع ترمذی علامہ حافظ عبداللہ ضیائی میرے معاون اور رفیقِ کارکے طور پر شریکِ سفر رہے‘ ضُعف و بیماری میں میرے مُمِدّ ومعاون ثابت ہوئے اور علمی امور میں بھی شریکِ کار رہے۔