خواجہ سراؤں کے حقوق کے تحفظ کا بِل اور مضمر خطرات …(2)

رسول اللہ ﷺ نے فرمایا تھا: ''مجھے اپنی امت کی بربادی کا جس چیز سے زیادہ خوف ہے ‘وہ قومِ لوط کا عمل ہے‘‘ (سنن ترمذی:1457)۔ قومِ لوط کے بارے میں قرآن فرمایا گیا: ''اورلوط کویاد کرو‘جب انہوں نے اپنی قوم سے کہا: کیا تم ایسی بے حیائی کرتے ہو‘جو تم سے پہلے جہان والوں میں سے کسی نے نہیں کی تھی‘ بے شک تم عورتوں کو چھوڑ کر مردوں کے پاس نفسانی خواہش کے لیے آتے ہو ‘بلکہ تم (حیوانوں کی) حد سے (بھی)تجاوز کرنے والے ہو‘‘(الاعراف:80-81)۔ آگے چل کر فرمایا(1): ''اور ہم نے اُن پر پتھر برسائے ‘سو دیکھو مجرموں کا کیسا انجام ہوا‘‘ (الاعراف:84)۔ (2)''پس جب ہماراعذاب آ پہنچا تو ہم نے اس بستی کا اوپر والا حصہ نیچے والا بنادیا اور ہم نے ان کے اوپر لگاتار پتھر کے کنکر برسائے ‘جوآپ کے رب کی طرف سے (اپنے ہدف کے لیے) نشان زَد ہ تھے اور یہ سزا ظالموں سے کچھ دور نہ تھی‘‘ (ہود:82-83)۔

سو ‘ہمارے پرجوش مفتیانِ کرام کو چاہیے کہ کسی جدید مسئلے پر فتویٰ جاری کرنے سے پہلے اس کے عواقب پر ضرور غور فرمائیں یا اپنے اکابر سے مشاورت کرلیا کریں ‘ جن باتوں کے فروغ کے پس پردہ‘ این جی اوز کارفرما ہوں اور وہ اتنی موثر ہوں کہ ارکانِ پارلیمنٹ کے تساہُل اور شہرت پسندی کے سبب پارلیمنٹ کو بھی اپنے مقاصد کے لیے استعمال کرسکتی ہوں ‘تو یقینا اُن کے پیچھے عالمی ایجنڈا اور دور رس ودیرپا مقاصد ہوتے ہیں ‘پھر وہ معاملات کی تشریح اپنے مقاصد کے تحت کرتے ہیں اور کسی قسم کی لفظی ہیرپھیر سے گریز نہیں کرتے‘نیز جب ایک لفظ یا اصطلاح متعدد یا متضاد معانی کی حامل ہو تو اس کے بارے میں حد درجہ احتیاط کی ضرورت ہے ۔

سینیٹ میں پاس کردہ ''تحفظ ِ حقوقِ خواجہ سرابِل‘‘ میں بھی یہ شق شامل ہے۔ بِل کی دفعہ 3میں کہا گیا ہے :''(۱) ایک Transgender Personکو یہ حق حاصل ہوگا کہ اُسے اس کے اپنے خیال یا گمان یا زعم (Self Perceived) کے مطابق‘ اُسے خواجہ سرا تسلیم کیا جائے ‘‘ یعنی اس سے قطع نظر کہ وہ پیدائشی طور پر مردانہ خصوصیات کاحامل تھا یا زنانہ ‘ وہ اپنے بارے میں جیساگمان کرے یا وہ جیسا بننا چاہے ‘ اس کے اس دعوے کو تسلیم کرنا پڑے گا اورذیلی سیکشن2میں کہا گیا ہے کہ 'نادرا ‘سمیت تمام سرکاری محکموں کو اس کے اپنے دعوے کے مطابق ‘اُسے مرد یا عورت تسلیم کرنا ہو گااور اپنی طے کردہ جنس کے مطابق‘ اُسے قومی شناختی کارڈ ‘ڈرائیونگ لائسنس ‘ چلڈرن رجسٹریشن سرٹیفکیٹ وغیرہ میں کوئی رکاوٹ نہیں ڈالی جائے گی۔ اس بل میں یہی وہ شق ہے‘ جو مغرب میں LGBTگروپ کے مقاصد کی تکمیل کا سبب بنتی ہے ‘تحفظِ حقوقِ خواجہ سرا بل کے نام پر یہی وہ روزن ہے ‘جہاں سے نقب لگایا جاسکتا ہے ۔ ہمیں غالب یقین ہے کہ جن سینیٹرز کی طرف سے یہ بل سینیٹ میں پیش کیا گیا‘ انہیں بھی اس کے عواقب اور اس کی بنیادوں میں نصب کردہ بارود (Dynamite)کا علم نہیں ہوگا‘عالَم غیب سے ان کے ہاتھ میں ایک چیز تھمادی گئی اور انہوں نے سینیٹ میں قانون سازی کے لیے تحریک پیش کردی۔ سینیٹ میں پاس شدہ ''چائلڈ میرج ایکٹ‘‘ میں ترمیمی بل تو سردست بے اثر ہوگیا ‘کیونکہ اُسے کسی نے اسمبلی میں پیش نہیں کیا ‘لیکن ''تحفظِ حقوقِ خواجہ سرا بل‘‘ اب بھی موثر ہے‘ کیونکہ شنید ہے کہ کسی ممبر نے اسے قومی اسمبلی میں پیش کردیا ہے ۔سو ‘اس کی باری کسی وقت بھی آسکتی ہے۔

اصولی طور پر تو کسی شخص کی پیدائش کے وقت جنسی اعتبار سے جو علامات ظاہر ہوں ‘انہی کے مطابق ‘ان کا جنسی تشخص مقرر کیا جانا چاہیے ‘لیکن؛ اگر کسی کا دعویٰ ہو کہ بعد میں فطری ارتقاکے طور پر کسی کی جنس میں تغیر آگیا ہے ‘تو اس کا فیصلہ میڈیکل ایگزامینشن ‘یعنی طبی معائنے سے ہونا چاہیے ‘نہ کہ اسے کسی شخص کے ذاتی خیال یا گمان یا خواہش پر چھوڑ دیا جائے ‘ جیساکہ اس بل میں کہا گیا ہے اور یہی عالمی سطح پر LGBTگروپ کا ایجنڈا ہے اور اسے مغرب میں پذیرائی مل رہی ہے۔ دینی تعلیمات اور دینی اقدار میں تو اس کی قطعاً کوئی گنجائش نہیں ‘ بلکہ ہماری تہذیبی روایات اور معاشرتی اقدار میں بھی اس کی گنجائش نہیں ‘ یہ تو زرخیز زمین میں ببول کا درخت اگانے کی مذموم کوشش ہے‘ جس کاراستہ پرُامن طریقے سے روکنا ہرمسلمان اور پاکستانی کی ذمے داری ہے۔خاص طور پر ارکانِ پارلیمنٹ پر اس کی بھاری ذمے داری عائد ہوتی ہے‘ لیکن المیہ یہ ہے کہ بیشترارکانِ پارلیمنٹ یا تو اپنی پارٹی کی ہدایات کے پابند ہوتے ہیں اور یا وہ اس طرح کے قانونی مسودوں کے اسرار ورموز کو جاننے کی صلاحیت ہی نہیں رکھتے‘ یہ بات ناگوار ضرور ہے ‘لیکن حقیقت یہی ہے۔ اسی لیے پارلیمانی کمیٹیاں بنائی جاتی ہیں ‘تاکہ ہر مسوّدۂ قانون کا گہرا جائزہ لیا جائے ‘ماضی ‘حال اور مستقبل کے حوالے سے اس پر مرتب ہونے والے اثرات کے بارے میں تحقیق کی جائے اور ‘اگر کوئی مسودۂ قانون فنی امور سے متعلق ہے ‘ تو اس شعبے کے متخصصین اور فنی ماہرین کو بلاکر پارلیمنٹ کی کمیٹی آگہی اور رہنمائی حاصل کرسکتی ہے۔

اس بل میں ایک اور تضاد بھی ہے :اس بل کی دفعہ 4ذیلی دفعہ Eمیں کہا گیا ہے: ''ہرطرح کے سامان ‘رہائش گاہ ‘ خدمات ‘ سہولتوں‘ فوائد ‘استحقاق یا مواقع جو عام پبلک کے لیے وقف ہوتے ہیں یا رواجی طور پر عوام کو دستیاب ہوتے ہیں ‘ خواجہ سرائوں کے لیے اُن سے استفادے یا راحت حاصل کرنے میں کوئی رکاوٹ نہیں ڈالی جائے گی ‘‘ جبکہ دفعہ 6کی ذیلی دفعہ Eمیں کہا گیا ہے: ''خواجہ سرائوں کے لیے خصوصی جیل خانے ‘ حفاظتی تحویل میں لیے جانے کے مقامات وغیرہ الگ بنائے جائیں ‘‘۔ آپ نے غور فرمایا: جیل خانے یا Confinement Cellsتو خواجہ سرائوں کے لیے الگ ہونے چاہئیں‘ لیکن عام پبلک مقامات تک اُن کی رسائی کسی رکاوٹ کے بغیر ہونی چاہیے ‘ مثلاً: کوئی مردانہ خصوصیات کا حامل خواجہ سرا ہے تو وہ بلاتردد زنانہ ٹوائلٹ اور واش روم بھی جاسکتا ہے‘ وغیرہ۔ الغرض ایک طرف مردوزن کی تمیز کے بغیر عوامی مقامات پر کسی رکاوٹ کے بغیر رسائی کا مطالبہ ہے اور دوسری طرف خصوصی جیل اور حفاظت خانوں کا مطالبہ ہے ‘ اس تضاد کے کیا معانی ہیں ؟

خواجہ سرا کے لیے وراثت میں حصہ: بل کی دفعہ7کی ذیلی دفعہ 3(III)میں کہا گیا ہے (a): ''اٹھارہ سال کی عمر کو پہنچنے پروراثت میں مرد خواجہ سرا کے لیے مرد کے برابر حصہ ہوگا ‘‘ (b)میں کہا گیا ہے: ''زنانہ خواجہ سرا کے لیے عورت کے برابر حصہ ہوگا ‘‘ (c)میں کہا گیا ہے: ''وہ خواجہ سرا جو مذکر اور مونث دونوں خصوصیات کا حامل ہو یا اس کی جنس واضح نہ ہو ‘تواُسے مرد اور عورت دونوں کی اوسط کے برابر حصہ ملے گا (d)میں کہا گیا ہے : اٹھارہ سال سے کم عمر ہونے کی صورت میں اس کی جنس کا تعین میڈیکل آفیسر طے کرے گا۔

اسلام میں اٹھارہ سال یا اس سے زیادہ عمر یا کم از کم عمر کے وارث کا وراثت میں حصہ ایک ہی ہے ‘اس میں عمر کے لحاظ سے کوئی تفاوت نہیں ہے‘ یہاں تک کہ اگر مُورِث کی وفات کے وقت کسی وارث کی عمر ایک دن یا چند دن تھی ‘تو وہ بھی اپنی صِنف کے اعتبار سے برابر کا حصے دار ہوگا‘ نیز صنف کا تعین پیدائش کے وقت سے ہی ہوجاتا ہے ‘اس کا تعلق کسی کے اپنے گمان وخیال یا خواہش سے نہیں اور‘ اگر اس بارے میں کوئی ابہام ہے اور طبی معائنے سے طے کرنا ہے ‘توبھی اس میں اٹھارہ سال یا اس سے کم عمر میں کوئی تفریق روا نہیں رکھی جاسکتی۔Self Perception‘یعنی کسی کی اپنی خواہش پر جنس کے تعین کے معنی یہ ہیں کہ وہ عورت ہوتے ہوئے اپنے آپ کو مرد قرار دیدے ‘تو اس کا حصہ عورت کے مقابلے میں دوگنا ہوجائے گا ‘شریعت میں اس کی گنجائش نہیں ۔ سو شریعت کی رُو سے اس بل میں یہ بہت بڑا تضاد اور ابہام ہے۔

نوٹ:خُنثٰی کی وراثت پر ہم الگ سے تفصیلی فتویٰ لکھ رہے ہیں۔

احادیثِ مبارکہ میں نسوانی وضع اختیارکرنے والے مردوں اور مردانہ وضع اختیار کرنے والی عورتوں پر بیان موجود ہے:(1) ''حضرت ابن عباسؓ بیان کرتے ہیں: نبی ﷺ نے اُن مردوں پر لعنت فرمائی‘ جو عورتوں کی وضع اختیار کرتے ہیں اور اُن عورتوں پر لعنت فرمائی‘ جو مردوں کی وضع اختیار کرتے ہیں اور فرمایا: انہیں اپنے گھروں سے نکال دو ‘انہوں نے کہا: حضرت عمرؓ نے بھی ایسے ایک شخص کو گھر سے نکال دیا‘‘(بخاری:5886)۔(2)''اللہ تعالیٰ نے زنانہ صورت اختیار کرنے والے مردوں اور مردانہ صورت اختیار کرنے والی عورتوں پر لعنت فرمائی ہے‘‘ (مسند احمد:3151)۔ (3)''حضرت ابوہریرہؓ بیان کرتے ہیں : نبی ﷺ کے سامنے ایک مُخَنَّث لایا گیا ‘جس کے ہاتھ اور پائوں پر مہندی لگی ہوئی تھی ‘ آپ نے فرمایا: یہ کیا ہے؟عرض کیا گیا: یہ عورتوں سے مشابہت کرتا ہے‘ آپ نے اُسے مدینہ منورہ سے نکالنے کا حکم دیا ‘صحابہ نے عرض کیا: یارسول اللہ! ہم اسے قتل نہ کردیں؟آپ ﷺ نے فرمایا:مجھے مسلمانوں کو قتل کرنے سے منع کیا گیا ہے‘‘ (سنن ابودائود: 4928)۔ (4)''حضرت ام سلمہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: ایک خواجہ سرا‘ حضور کے گھر آیا کرتا تھا ‘ایک بار آپ نے اُسے ایک عورت کی جسمانی ساخت پر گفتگو کرتے ہوئے سناتو فرمایا:اسے گھروں سے نکال دو‘‘ (ابودائود:4929)۔ (5)حضرت ابوہریرہ ؓبیان کرتے ہیں: ''رسول اللہ ﷺ نے زنانہ لباس پہننے والے مردوں پر اور مردانہ لباس پہننے والی عورت پر لعنت فرمائی ہے‘‘ (سنن ابودائود: 4098)۔

اس دورے کے دوران محترم غفران صدیقی ‘جو محدث حضرت علامہ سردار احمد قادری رضوی رحمہ اللہ تعالیٰ کے فیض یافتہ ہیں ‘کی جانب سے ایک استقبالیے میں شرکت کی سعادت حاصل کی ‘جس میں نیویارک اورنیوجرسی کی ریاستوں میں موجود علماء ومشایخِ اہلسنت اور اہلِ فکر ونظر کی ایک بڑی تعداد تھی ‘اس میں‘میں نے جن امور پر گفتگو کی ‘ اُن کا ذکر آئندہ کالم میں کروں گا۔

روزنامہ دنیا ایپ انسٹال کریں