نظریاتی اور پاور پالیٹکس

سیاست امور حکومت کو چلانے کے لیے کی جاتی ہے اور یہ ان تدابیر پر مشتمل ہوتی ہے جن کے ذریعے حکمران ریاستی معاملات کو چلاتے ہیں۔گو سیاست انبیاء اور خلفائے راشدین نے بھی کی ہے اور اپنے حسن تدبیر سے اس شعبے کو نئی جہتوںسے روشناس کرایا ہے ،لیکن فی زمانہ سیاستدانوں کی بڑی تعداد اقتدار کے ایوانوں تک پہنچنے کے لیے ہر جائز وناجائز ذریعہ استعمال کرتی ہے ۔

سیاست کی تاریخ لہو سے رنگین ہے اور حکمرانوں نے مختلف ادوار میں اپنے مخالفین کو انتقام اور تشدد کا نشانہ بنانے کے لیے ہر طرح کے منفی ہتھکنڈے اختیار کیے ۔جبرو تشدد اور خون ریزی کے ذریعے اختیار کی منتقلی ایک شخص سے دوسرے شخص اور ایک خاندان سے دوسرے خاندان تک ہوتی رہی ۔برصغیر میں ایسے خاندان بھی گزرے جن سے تعلق رکھنے والے شہزادوں نے اپنے سگے بھائیوںکے خون سے ہولی کھیلی تاکہ و ہ ان کے ساتھ شریک اقتدار نہ ہوسکیںاور ایسے بادشاہ بھی گزرے جنہوں نے اپنے باپ کو اقتدار کی خاطر قید میں ڈال دیا ۔

اقتدار کی خاطردوسروں کے ساتھ بدسلوکی کرنے والے افراد اپنے غلط اقدامات کے لیے ہمیشہ منفی جواز تلاش کرتے رہے اور اہل اختلاف کو باغی اور فسادی سے تعبیر کرتے رہے۔ اس کے برعکس اہل اختلاف اہل اقتدار کو بالعموم غاصب، ظالم ، جابر اور فرعونی صفت کے حاکم قرار دے کر اپنی مخالفت کا جواز عوام کے سامنے رکھتے رہے ۔

بسا اوقات مخلص اہل اقتدار نے واقعتاً ریاست کو فسادی اور فتنہ پرور عناصر سے نجات دلائی۔اسی طرح کئی مرتبہ اہل اختلاف نے بھی حقیقت میں فرعون صفت حکمرانوں سے نجات حاصل کرنے کے لیے مخلصانہ جدوجہد کی اور یہ حق پرست افراد کئی مرتبہ اپنے مقاصد میں کامیاب ہوئے جبکہ کئی مرتبہ مادی اعتبار سے ناکام ہوئے اورجام شہادت نوش کیا یا قیدو بند کی صعوبتوں کو برداشت کیا ۔

اپنے اقتدار کو ہر طریقے سے دوام دے کر اس کے تحفظ کے لیے کوششیں کرنے والے اورحکمرانوں سے ہر جائزو ناجائز طریقے سے اقتدار اور اختیار چھیننے کی کوشش کرنے والے لوگ ''پاور پالیٹکس‘‘ یعنی سیاست برائے اقتدار پر یقین رکھتے ہیں ۔ جبکہ اس کے بالمقابل اپنے نظریات پر استقامت اختیار کرنے والے اور ان کے لیے ہر طرح کی قربانی دینے والے لوگ نظریاتی سیاست کے علمبردار ہوا کرتے ہیں۔

پاور پالیٹکس کرنے والے لوگوں کی نظروں میں انسانی جانوں ،املاک اور اموال کی کوئی وقعت نہیں ہوتی ۔اس کی حالیہ مثالیں اسرائیل اور برما کے اقتدار پسند طبقات ہیں جنہوںنے ہزاروں کی تعداد میں مظلوم مسلمانوں کا قتل عام کیا ہے اور اس سلسلے میں نہ توعمر کا لحاظ کیا اورنہ ہی صنف کا اعتبار ۔ ظلم کی کوئی حد ہی نہ رہی ۔مسلمانوں کے گھروں کو جلا کر راکھ کا ڈھیر بنا ڈالا اور ان کے ساتھ و ہ سلو ک کیا کہ جس نے چنگیز خان اور ہلاکو خان کے مظالم کو بھی بھلاڈالا۔

اس کے برعکس مسلمانوں اور غیرمسلمانوں میں کثرت سے ایسے رہنما بھی گزرے ہیں جنہوں نے ہر آزمائش کو جھیلا مگر وقت کے حکمرانوں کے ساتھ سمجھوتہ کرنے پر تیار نہ ہوئے ۔ حضرت اما م مالک ؒ،حضرت امام حنبل ؒاور امام ابن تیمیہ ؒ نے سلاطین وقت کے جبر کے باوجود ان کے سامنے حق بات کی ۔ کوڑوں کی سزاؤں اور قیدو بند کی صعوبتوں کو خندہ پیشانی سے برداشت کیا لیکن وقت کے جابر کے سامنے جھکنا گوارا نہ کیا۔

تحریک پاکستان کے رہنما بھی اصول پرست اور نظریات پرقائم ودائم رہنے والے لوگ تھے ۔ان لوگوں نے ایک تاریخ رقم کی۔ مولانا محمد علی جوہر ،مولانا ظفر علی خان ،علامہ محمد اقبال اور حضرت محمد علی جناح نے اپنی سیاست کو نظریات کی بنیاد پراستوار کیا اور اپنے کردار سے لوگوں کے سامنے اس حقیقت کو واضح کیا کہ سیاست شخصی مفادات سے بالاتر ہوکر بڑے مقاصد کے لیے جدوجہد کرنے کا نام ہے ۔

قیام پاکستان کے بعد بھی بہت سے ایسے رہنما گزرے جو اعلیٰ سیاسی اقدارکے حامل تھے اور عہدوں اورمناصب کے حصول کے لیے نظریات پر سمجھوتہ نہیں کرتے تھے ۔نوابزادہ نصراللہ خاں مرحوم کی جمہوریت کے ساتھ و الہانہ وابستگی تھی۔ انہوںنے اس وابستگی کا حق ادا کر دیا اور مختلف ادوار میں کی جانے والی پیشکشوںکو حقارت کے ساتھ ٹھکرادیا ۔

اہل صحافت میں اس کی ایک بڑی مثال آغا شورش کاشمیری کی عظیم شخصیت ہے جنہوںنے ہر دور کے آمروں کے خلاف حق کا بے باکی کے ساتھ اظہار کیا اور عطاء اللہ شاہ بخاری ؒ اور مولانا ابوالکلام آزاد ؒ کی شاگردی کے حق نبھایا۔ کئی مرتبہ ان کو قیدوبند کی صعوبتوں کو سہنا پڑا مگر شورش مرحوم نے پورے وقار اورتمکنت کے ساتھ ان مشکلات کو برداشت کیا ۔جناب ذوالفقارعلی بھٹو اور غلام مصطفی کھر کے سخت ترین اقدامات کے باوجود آپ سوشل ازم کے خلاف برہنہ شمشیر بنے رہے ۔ والد گرمی بھی نوابزادہ نصراللہ خاں مرحوم اور آغا شورش کاشمیری کی استقامت اور نظریات سے وابستگی کے معترف تھے اور کئی مرتبہ ان کے واقعات ہمارے سامنے رکھا کرتے تھے ۔

نظریاتی سیاست سے وطن کے گلشن کو مہکانے والے یہ لوگ سفید پوشی کی زندگی گزارتے رہے اور اسی سفید پوشی کی حالت میں بڑی بڑی تحریکوں کی قیادت اور سیادت فرماتے رہے لیکن اپنے دامن پر کسی بھی قسم کی مالی یا اخلاقی کرپشن کا دھبہ نہیں لگنے دیا ۔معاصر رہنماؤں اور ماضی قریب کے قائدین میں سے شاہ فیصل مرحوم اور نیلسن منڈیلا نظریاتی سیاست کی عمدہ ترین مثالیں ہیں۔شاہ فیصل مرحوم نے اُمت کو ایک اکائی کی شکل دینے کے لیے تمام تر صلاحیتوں کو استعمال کیا اور ملت کو ایک لڑی میں پرو دیا ۔اسی جرم میں انہیں جام شہادت بھی نوش کرنا پڑا ۔ملا عمر نے بھی قلت وسائل اور کمزور عسکری طاقت کے باوجود وقت کی سپر پاور کے ظلم اورجبر کا کھل کرمقابلہ کیا اور اپنی تحریک کو مشکل ترین حالات میں بھی جاری و ساری رکھا ۔نیلسن منڈیلا نے بھی نسلی تعصبات کے خلاف بھر پور طریقے سے جدوجہد کی اور برس ہا برس تک جیل خانوں اور سلاخوں کے پیچھے رہ کر بھی اپنی تحریک کو کامیابی سے ہمکنار کر وا کر دم لیا ۔ تاریخ میں ان کا نام آزادی کے علمبردار کے طور پر لیا جاتا رہے گا۔وطن کو آج بھی ایسے لوگوں کی ضرورت ہے۔

بدقسمتی سے پاکستان لمبے عرصے سے پاورپالیٹکس کی زد میں ہے ۔چڑھتے سورج کی پوجا کی جاتی ہے اور سورج کو ڈھلتا یا ڈوبتا ہوا دیکھ کر لوگ فی الفور اپنی وفاداریاں تبدیل کرلیتے ہیں ۔جماعتوں اور وفاداریوں کو تبدیل کرنے والے لوگوں کی مذمت نہیں کی جاتی بلکہ ان کو معاملہ فہم اورزیرک سیاستدان قرار دیا جاتاہے ۔جبکہ اپنے نظریات کا برملا اظہار کرنے والے اور ان پر استقامت اختیار کرنے والے لوگوں کو ناعاقبت اندیش اور ناکام سیاست دان گردانا جاتاہے ۔

پاکستان میں نظریاتی سیاست کے انحطاط کا عالم یہ ہے کہ دینی جماعتیں بھی کھل کر اپنے نظریات کا اظہار کرنے سے احتراز کرتی ہیں۔عوامی حقوق اور جمہوری آزادیوں کا تذکرہ تو بر سرعام ہوتا ہے جبکہ نفاذ اسلام اور آئین کی اسلامی دفعات کی عملداری کا تذکرہ خال خال ہی ہوتاہے ۔روٹی ،کپڑا اور مکان کی بات تو ہر فورم پرکی جاتی ہے مگر قحبہ گری ، شراب نوشی اور سودی نظام کے خلاف آواز اُٹھانے میں دقت محسوس کی جاتی ہے ۔دینی جماعتوںکے اس رویے نے جہاں نفاذ اسلام کی منزل کو دور کیا ہے وہاں پر دینی جماعتوں کو اقتدار سے بھی کوسوں دور کر دیا ہے ۔اگر ہمارے قائدین اور سیاسی جماعتیںسیاسی کلچرکو بہتر بنا نا چاہتی ہیں تو ان کو سیاست برائے اقتدار کو چھوڑ کر سیاست برائے نظریات کو اپنانا ہوگا۔ وگرنہ اقتدار اور جا ہ پرستی کے نتیجے میں آئے دن ٹکراؤ اور تصادم ہوتے رہیں گے اور ہم قیام پاکستان کے مقاصد اور نظریہ پاکستان کے تقاضوں سے دور ہوتے رہیں گے ۔