حیا ، سَخا اور غِنٰی

یوں تو تمام صحابۂ کِرام عظیم المرتبت ہیں اور پوری امت کے لیے ان کی سیرت مَشعلِ راہ ہے ، پھر ان میں سے عشرۂ مبشّرہ کا ایک ممتاز مقام ہے اور خلفائے راشدہ کی تو شان ہی سب سے جُد ا ہے ۔ ہر صحابی اپنی ذات میں اوصاف و کمالات کے جامع ہیں ، لیکن اُن کی شخصیات کے بعض پہلو نہایت نمایاں اور ممتاز ہیں ۔ حضرتِ عثمان رضی اللہ عنہ کی شخصیت کے نمایاں پہلو حیا ، سَخا (فیاضی ) ، غِنٰی اور حلم ہیں ، یہ ان کی اَخلاقی ساخت ، جِبِلّت اور فطری نہاد کے لازمی اجزاء ہیں ، یہ علامہ اقبال کے اس شِعر کے ہم معنیٰ ہیں :

قہّاری و غفّاری و قدّوسی و جَبروت

یہ چار عناصر ہوں تو بنتا ہے مسلمان

حیا کو ہم انگریزی میں Shynessسے تعبیر کر سکتے ہیں ، لیکن دنیا کی کسی زبان میں ایسا کوئی متبادل لفظ نہیں ہے جو حیا کی پوری معنویت کا جامع ہو ۔ حیا سے مراد بندۂ مومن کے اندر ایسا فطری اور جِبِلّی اَخلاقی وصف ہے، جو انسان کو اللہ تعالیٰ اور اس کے رسول مکرم ﷺ کی معصیت سے روک دے ، چنانچہ حدیثِ پاک میںہے : ''جب تم میں حیا نہ رہے ، تو پھر جو چاہے کرتے پھرو، (صحیح بخاری : 3484)‘‘۔ اس حدیث سے بھی یہ عیاں ہوتا ہے کہ حیا برائی کے لیے طبعی اور فطری رُکاوٹ ہے۔ جب حیا نہ رہے تو سارے اَخلاقی بندھن ٹو ٹ جاتے ہیں ، فارسی کا مقولہ ہے : ''بے حیا باش ہر چہ خواہی کُن‘‘۔ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : ''بے شک اللہ تعالیٰ بہت حیا فرمانے والا ہے ، نہایت کرم فرمانے والا ہے ، جب بندہ اس کے سامنے (عاجزی کے ساتھ ) دستِ سوال دراز کرے تو اُسے حیا آتی ہے کہ اس کے پھیلے ہوئے ہاتھوں کو خالی لوٹا دے ، (ترمذی : 3627)‘‘ ۔ رسول اللہ ﷺ کی ذات سے حضرت عثمان کی محبت اور حیا کا عالم یہ تھا کہ آپ نے فرمایا : جب سے میں نے بیعت کے لیے رسول اللہ ﷺ کے ہاتھ میں ہاتھ دیا ہے ، میں نے نہ کبھی گانا گایا ، نہ جھوٹ بولا اور نہ ہی اپنے دائیں ہاتھ سے اپنی شرم گاہ (یا کسی نا مناسب )چیز کو چھوا ہے (یعنی اُن کے دل میں رسول اللہ ﷺ کے دستِ مبارک کے شرفِ لَمس (Touch)کا بے انتہا تقدُّس و احترام تھا ، (سنن ابن ماجہ : 311)۔ اسی طرح رسول اللہ ﷺ بھی آپ سے اتنا ہی حیا فرماتے اور آپ کی حیا داری کا پاس فرماتے ، حدیثِ پاک میں ہے :

حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں : رسول اللہ ﷺ میرے گھر میں اس حال میں لیٹے ہوئے تھے کہ آپ کی دونوں پنڈلیاں کھلی ہوئی تھیں ، حضرتِ ابو بکرؓ نے اجازت طلب کی ، آپ نے ان کو اجازت دے دی اور آپ اسی طرح لیٹے ہوئے باتیں کرتے رہے ، پھر حضرت عمرؓ نے اجازت طلب کی ، آپ نے ان کو بھی اُسی کیفیت میں اجازت دے دی اور باتیں کرتے رہے ، پھر حضرت عثمانؓ نے اجازت طلب کی تو آپ ﷺ اُٹھ کر بیٹھ گئے اور اپنے کپڑے درست کر لیے ، پھر وہ داخل ہوئے اور باتیں کرتے رہے ، جب وہ چلے گئے تو حضرتِ عائشہؓ نے پوچھا : (یا رسول اللہ ﷺ !) حضرت ابو بکرؓآئے تو آپؐ نے ایسا کوئی اہتمام نہیں کیا ، پھر حضرتِ عمرؓ آئے تو بھی آپؐ نے پروا نہ کی ، پھر حضرتِ عثمانؓ آئے تو آپؐ بیٹھ گئے اور اپنے کپڑوں کو درست کیا (یعنی اس خصوصی اہتمام کا سبب کیا ہے ؟) آپ ﷺ نے فرمایا : میں اس شخص سے کیوں حیا نہ کروں ، جس سے فرشتے بھی حیا کرتے ہیں ، (مسلم : 6362)۔

ایک اور روایت میں ہے کہ آپ ﷺ نے فرمایا : عثمان بہت حیا دار ہیں ، اگر میں انہیں اسی حالت میں اجازت دے دیتا، تو مجھے اندیشہ تھا کہ وہ اپنے طبعی حیا کی وجہ سے اپنی آمد کا مقصد بھی بیان نہ کرتے (یعنی لوٹ جاتے )۔

دین کی راہ میں آپ کی سخاوت اور فیاضی بھی بے مثال تھی ، چند احادیث پیشِ خدمت ہیں:

(1) حضرت عبدالرحمنؓ بن خباب بیان کرتے ہیں : میں رسول اللہ ﷺ کے پاس ایسے وقت میں حاضر ہوا کہ آپ صحابۂ کرام کوجیشِ عُسرت (غزوۂ تبوک ) کی مالی اعانت کے لیے ترغیب دے رہے تھے ، حضرت عثمان کھڑے ہوئے اور عرض کی : (یا رسول اللہ ﷺ !) میں اللہ کی راہ میں ضروری سامان سے آراستہ سو اونٹ پیش کرتا ہوں ، رسول اللہ ﷺ نے صحابۂ کرام کو پھر ترغیب دی ، تو عثمان نے کہا : میں تمام ضروری اسباب سے آراستہ دو سو اونٹ پیش کرتاہوں ، آپ ﷺ نے پھر ترغیب دی تو حضرت عثمان نے کہا :میں تمام ضروری اسباب سے آراستہ تین سو اونٹ پیش کرتا ہوں ، راوی بیان کرتے ہیں کہ میں نے دیکھا : رسول اللہ ﷺ منبر سے اُترے ہوئے باربار یہ ارشاد فرمارہے تھے : اس (عظیم الشان نیکی ) کے بعد اگر عثمان (بفرضِ محال ) کوئی بھی نیک کام نہ کریں ، تو اُن پر کوئی مؤاخذہ نہیں ہوگا ، (سنن ترمذی : 3700)۔

(2) حضرت عبدالرحمنؓ بن سَمرہ بیان کرتے ہیں : حضرت عثمان ایک ہزار دینار لے کر حضور کی خدمت میں حاضر ہوئے اور آپ ﷺ کی گود میں ڈال دیے ، (راوی کہتے ہیں ) میں نے دیکھا کہ رسول اللہ ﷺ نے اُن اشرفیوں کو اپنی گود میں پلٹتے ہوئے فرمایا : آج کے بعد(بفرضِ محال )عثمان کوئی بھی نیکی نہ کرے تو اُن کے لیے کچھ نقصان دہ نہیں ہے (یعنی یہی ایک عظیم نیکی ان کی نجات کے لیے کافی ہے )، (سنن ترمذی : 3701)۔ رسول اللہ ﷺ جس کی حُسنِ عاقبت اور آخرت میں نجات کی بشارت دے دیں تو یقینی بات ہے کہ اللہ تعالیٰ انہیں مکرِ شیطان ، فریبِ نفس اور عملِ بد سے محفوظ رکھتا ہے اور ہر نیکی کی توفیق عطا فرماتاہے ، رسول اللہ ﷺ کی یہ بشارت اُن کے بارے میں حُسنِ ظن بھی ہے اور اُن کی صالحیت پر آپ کے یقین کی بھی مظہر ہے ، جیشِ عُسرت نہایت تنگ دستی کے زمانے میں تیار ہوا تھا اور ایسے مشکل وقت میں معمولی سی مالی اعانت بھی اچھے وقتوں کی بڑی سے بڑی عطا سے زیادہ قابلِ قدر ہوتی ہے ۔

جب باغیوں نے حضرت عثمان رضی اللہ عنہ کی رہائش گاہ کا محاصرہ کرلیا اور آپ پر پانی بند کر لیا اور مسجدِ نبوی میں نماز پڑھنے کی بھی اجازت نہ دی ،تو آپ اُن کے سامنے نمودار ہوئے اور فرمایا : میں تمہیں اللہ کی قسم دے کر اور حُرمتِ اسلام کا واسطہ دے کر کہتا ہوں کہ تم لوگوں کو یہ بات اچھی طرح معلوم ہے کہ جب رسول اللہ ﷺ مدینہ طیبہ تشریف لائے اور وہاں (ایک یہودی کی ملکیت ) بِئرِ رومہ کے سوا پینے کے لیے میٹھا پانی دستیاب نہ تھا ، تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : کون ہے جو جنت کی نعمتوں کے بدلے میں اس کنوئیں کو خر ید کر مسلمانوں کے لیے وقف کر دے ؟، سو میں نے اسے اپنے ذاتی مال سے خرید کر وقف کر دیا تھا ، تو کیا آج تم مجھ ہی کو اس کا پانی پینے سے روک رہے ہو اور میں سمندر کا نمکین پانی پینے پر مجبور ہوں ، انہوں نے کہا : ہاں ، تو حضرت عثمان نے کہا : میں تمہیں اللہ اور اسلام کا واسطہ دے کر پوچھتا ہوں کہ مسجدِ نبوی نمازیوں کے لیے تنگ ہو گئی تھی تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : کون ہے جو جنت کی نعمتوں کے عوض فلاں جگہ کوخریدکر مسجد کے لیے وقف کر دے ، پس میں نے اپنے ذاتی مال سے وہ جگہ خرید کر مسجد کے لیے وقف کی تھی ، تو کیا آج مجھ ہی کو اس مسجد میں دو رکعت نماز پڑھنے کی اجازت نہیں ہے ، اُن (سنگ دل ) لوگوں نے کہا : ہاں ، (سنن ترمذی : 3703)۔

شاہ ولی اللہ محد ث دہلوی نے سیرت عثمان کاایک ایمان افروز واقعہ لکھا ہے کہ حضرت صدیق اکبر کے عہد خلافت میں مدینے میں قحط پڑا اور غلے کی قلت پڑ گئی ۔ حضرت عثمان کا ایک ہزار اونٹوں پر مشتمل تجارتی قافلہ اشیائِ ضرورت سے لدا ہوا مدینے پہنچا ۔ تاجر دوڑ پڑے اور بڑھ چڑھ کر منافع کی پیشکش کی۔ حضرت عثمان نے فرمایا : میرے پاس چودہ سو گنا منافع کی یقینی پیشکش موجود ہے اور انہوں نے وہ سارا مال رضائے الٰہی کے لیے فقراء ِمدینہ پر صدقہ کر دیا ، (ازالۃ الخفا ، ج: 2، ص: 224 مُلَخّصاً)۔

عہدِ نبوت کے نمایاں واقعات میں ایک واقعہ وہ ہے ، جب رسول اللہ ﷺ نے صحابۂ کرام سے بیعت لی اور اللہ تعالیٰ نے اس ایمان افروز منظر کو قرآن مجید میں ہمیشہ کے لیے محفوظ فرمادیا، ارشاد ہوا : ''بے شک اللہ ان ایمان والوں سے راضی ہو گیا ، جب وہ (اے رسولِ مکرم!) درخت کے نیچے آپ سے بیعت کر رہے تھے ، (الفتح : 18)‘‘۔ اسے بیعتِ رضوان کہا جاتا ہے ، اس کی اہمیت کو قرآنِ کریم نے اِن کلمات میں بیان فرمایا : ''بے شک جو لوگ آپ کی بیعت کر رہے ہیں ، وہ درحقیقت اللہ ہی سے بیعت کررہے ہیں، اُن کے ہاتھوں پر اللہ تعالیٰ کا ہاتھ ہے ، (الفتح : 10)۔ اس آیت میں دستِ مصطفٰے ﷺ کو ''یَدُ اللہ ‘‘قرار دیا گیا جب تمام صحابۂ کرام بیعت کر چکے تو رسول اللہ ﷺ نے اپنابایاں دستِ مبارک آگے کیا اور دایاں ہاتھ اس کے اوپر رکھ کر فرمایا : یہ عثمان کی بیعت ہے ۔ جولوگ بیعتِ رضوان میں موجود تھے اور اس اعزاز سے براہِ راست مشرف ہو چکے تھے ، وہ بھی بیعتِ عثمان کے ہم پلّہ نہیں ہو سکتے ، کیونکہ حضرت عبداللہ بن عمرؓ کے مطابق ہر صحابی نے بیعت کے لیے اپنا ہاتھ آگے بڑھایا اور حضرت عثمان کی بیعت کے لیے رسول اللہ کا ہاتھ آگے بڑھا اور عثمان کے لیے رسول اللہ ﷺ کا ہاتھ اُن کے اپنے ہاتھ سے کروڑوں اربوں درجے بہتر ہے ، بلکہ اس حوالے سے تمام صحابۂ کرام کی بیعت کے مقابلے میں حضرت عثمان رضی اللہ عنہ کا یہ بے پایاں شرف و امتیاز ہے ۔