اوسلو میں چند روز

اکتوبر 2014ء میں ناروے کے مسلمانوں کی دعوت پر اوسلو آیا تھااور اُس دورے کا بنیادی مقصد''سندرے نوراسترند مسلم سنٹر،اوسلو‘‘ کے سنگِ بنیاد کی تقریب میں مہمانِ خصوصی کی حیثیت سے شرکت تھی۔ اُس دورے کے احوال میں اپنے کالم میں بیان کرچکا ہوں۔ اِس مسلم سنٹر کی انتظامیہ کے ارکان میں طاہرمحمود سلام،راجا محمد اقبال ،غلام سرور ،محمد معصوم زبیر ،محمد عدنان ،منشا خان ،سید زبیر علی ، امتیاز احمد ،محمد نذر ،عبدالرؤف،رفعت مسعود اور سید اظہر حسین شامل ہیں۔یہ حضرات ما شاء اللہ دعوتی جذبے اور صالح فکر کے حامل ہیں ۔ میں نے اُس موقع پر اِن حضرات سے گزارش کی تھی کہ جامع مسجد پر مشتمل اِس مرکز کی تعمیر میں بینکوں سے سود پر رقم حاصل نہ کی جائے۔ انہوں نے میرے اس مشورے کی پاس داری کی اور دو سال کے عرصے میں پچاس ملین کراؤن کا یہ منصوبہ پایۂ تکمیل تک پہنچ گیا۔

الحمد للہ علیٰ اِحسانہٖ! یہ ایک کثیر المقاصد منصوبہ ہے ،جو خوبصورت جامع مسجد ،کانفرنس ہال اور ایجوکیشنل وِنگ پر مشتمل ہے اور مستقبل میں اِس میں توسیع کی گنجائش بھی موجود ہے اوراس اسلامی مرکز میں تمام جدید سہولتیں دستیاب ہیں ۔ 28اکتوبر2016ء کو اِس کا باقاعدہ افتتاح تھااور انتظامیہ نے مجھے افتتاحی تقریب میں مہمانِ خصوصی کی حیثیت سے دوبارہ شرکت کی سعادت بخشی۔ تنظیم المدارس اہلسنت پاکستان کے ناظمِ اعلیٰ صاحبزادہ محمد عبدالمصطفیٰ ہزاروی بھی میرے شریکِ سفر تھے اور اس مرکز کے لیے ادارے کے ذمے داران کی مشاورت سے امام وخطیب اور مدرّس کے فرائض انجام دینے کے لیے ہم نے''مولانا طاہر عزیز باروی‘‘کا انتخاب کیا تھا اور وہ بھی شریکِ سفر تھے ۔افتتاحی تقریب میں گولڑہ شریف کے صاحبزادہ پیر نظام الدین جامی اور برطانیہ سے مولانا فاروق علی چشتی بھی تشریف لائے تھے ۔اس موقع پر ناروے سے تمام مکاتبِ فکر کے ممتاز علمائے کرام اوراسلامی مراکز و مساجد کی انتظامیہ کے ذمے داران بھی شریک تھے ۔ افتتاحی تقریب میں ناروے کے وزیرِ اعظم کے سیکرٹری ایرنا سولبرگ کے علاوہ اوسلو کی میئر ماریانے بورین ، ڈائریکٹر اِنٹی گریشن اینڈ ڈائیورسٹی اومانشو اولاتی اور مقامی کمیون کے ذمے داران کے علاوہ اوسلو کے مسلمان خواتین وحضرات کی بڑی تعداد شریک تھی ۔

افتتاحی تقریب جمعۃ المبارک کو صبح 10تا 12بجے نارویجن اور انگریزی زبان میں تھی۔ اس میں مجھے انگریزی میں خطاب کے لیے دس منٹ کا وقت دیا گیا ،میں نے کہا: ''دوسال پہلے دین سے محبت رکھنے والے چند رجائیت پسند اہلِ دل اور اولوالعزم حلقۂ احباب نے جاگتے میں کھلی آنکھوں سے ایک خواب دیکھا اور پھر پیچھے مڑ کر یا دائیں بائیں نہیں دیکھا ،بلکہ تَن مَن دَھن ،الغرض پوری تن دہی کے ساتھ اپنے خواب کی تعبیر پانے میں جُت گئے۔ اُن کی محنت اور اخلاص کا یہ ثمر ہے کہ دوسال کے مختصر عرصے میں اُس خواب کی عملی تعبیر ایک عظیم الشان جامع مسجد اور کثیرُالمقاصد اسلامی مرکز کی صورت میں ہماری نگاہوں کے سامنے ہے۔ یہ جامع مسجد اور مسلم سینٹر ایک چوراہے کے کنارے نہایت اہم محلِّ وقوع پر واقع ہے اور ہر طرف سے گزرنے والے کی نظر اِس پر پڑنا ناگزیر ہے ،چہار سو منظر نہایت حسین اور دلکش ہے ، جو غیر مسلم ملک میں کسی بھی جامع مسجد اور اسلامک سنٹر کے لیے ایک غیر معمولی نعمت ہے۔حُسنِ اتفاق سے قرب وجوار میں مسلمانوں کی آبادی بھی مُعتَد بِہ تعداد میں موجود ہے‘‘ ۔ چونکہ تقریب میں غیر مسلم بھی موجود تھے، لہٰذااس تناظر میں ، میں نے کہا: ''ہم اپنے عقائد ،اَخلاقی اَقدار وتہذیبی روایات پر مفاہمت کیے بغیر انسانیت کے عظیم تر مقاصد کے لیے دیگر مذاہب بالخصوص الہامی مذاہب کے ماننے والوں کے ساتھ اشتراکِ عمل کے لیے تیار ہیں اور میری نظر میں امن کا قیام ،ظلم وفساد ، تخریب اورنفرت انگیزی کا خاتمہ ، نسل ورنگ اور مذہب کے امتیاز کے بغیر سب کے لیے یکساں معیارِ عدل اور ترقی کے یکساں مواقع اِن مقاصد میں سرِ فہرست ہیں ۔موجودہ دور میں کوئی شخص یا طبقہ اپنے خیالات اور نظریۂ حیات کو دوسروں پر جبراً مسلّط نہیں کرسکتا، ہمیں دلیل واستدلال کے شِعار کو اپنانا ہوگا اور فریقِ مخالف اور اپنے مخاطَب کو قائل (Convince)کرنا ہوگا‘‘۔

''مغربی دنیا نے گزشتہ دو تین عشروں سے طاقت کے بل پر امن کے قیام اور فساد کے خاتمے کاجو شِعار اپنایاہے ،اُن کے مفکرین کو اب اس پر غور کرنا چاہیے کہ آیا اِس سے ظلم اور فساد کا خاتمہ ہوگیا ہے ،شَر کو جڑ سے اکھیڑدیا گیا ہے یا حکمت سے عاری طرزِ عمل نے فساد کی نئی صورتوں کو جنم دیا ہے اور دنیا پہلے سے زیادہ خطرات کی آماجگاہ بن چکی ہے ۔ آج انسانی اور مادّی وسائل کا مُعتَد بہ حصہ ترقی یافتہ ،ترقی پذیراور پسماندہ ممالک میں سیکورٹی پر خرچ ہورہا ہے ۔ اگر دانش وفراست سے کوئی حکمتِ عملی ترتیب دی جاتی تو یہی وسائل انسانوں کی فلاح ،تعلیم اور اَخلاقی تربیت پر خرچ ہوتے اور انسانی احترام پر مبنی عالمی معاشرہ وجود میں آتا ‘‘۔ناروے میں لوگ اپنی پسندکے کسی مذہبی ادارے کی رکنیت اختیار کرسکتے ہیں اورحکومت اُس ادارے کوفی ممبر ایک ہزارکرائون سالانہ دیتی ہے،یہ رعایت اسلامی مراکز کو بھی حاصل ہے۔

جامع مسجد میں پہلی نماز جمعۃ المبارک کی ادا کی گئی ،جس کی امامت وخطابت کا شرف مجھے حاصل ہوا ۔جمعہ کے اجتماع کا غالب حصہ پاکستانی مسلمانوں پر مشتمل تھا ،اس لیے میں نے اردو میں خطاب کیا اورموقع کی مناسبت سے گفتگو کی ۔اُس کے بعد 29اور30اکتوبر کودومجالس سے خطاب کیا،دوسری نشست خواتین کے لیے مخصوص تھی ۔جمعۃ المبارک اور بعد کی دونوں مجالس میں مسجد کے تمام ہال پوری گنجائش کے مطابق پُر تھے ۔جمعۃ المبارک کے لیے مسجد کے باہر بھی شامیانے کے انتظامات کیے گئے تھے۔ مغربی معاشرے میں امتِ مسلمہ بالخصوص پاکستانی مسلمانوں کوجو مسائل درپیش ہیں ،اِن خطابات میں، میں نے ان پر گفتگو کی ۔اِن میں سے سب سے اہم مسئلہ شادیوں کا ہے ،بہت سے پاکستانی والدین کی خواہش ہوتی ہے کہ وہ اپنے بیٹے یا بیٹی کی شادی پاکستان میں موجود اپنے کسی قریبی رشتے دار کے بیٹے یا بیٹی سے کریں ۔ہم سب جانتے ہیں کہ پاکستان اور مغرب کے ماحول میں تعلیمی معیار،آزاد خیالی اور دیگر اعتبار سے کافی تفاوُت ہے۔پاکستان سے شادی کر کے جانے والوں کی ترجیح مغربی ممالک کے ویزے اور وہاں کی شہریت کا حصول ہوتا ہے ،لہٰذا ابتدا میں انہیں ہر شرط قبول ہوتی ہے اور ہر قیمت پرمفاہمت کے لیے تیار ہوتے ہیں ، لیکن وہاں کا مستقل ویزا یا شہریت ملنے کے بعد اُن کے انداز بدل جاتے ہیں اور بعض اوقات رشتے ٹوٹ جاتے ہیں ۔

لہٰذا بہتر یہ ہے کہ رشتوں کے طے کرنے میں تعلیم ،ذہنی سطح اور حسَب کو پیشِ نظر رکھا جائے ،اِسی کو فقہِ اسلامی میں ''کُفْو اور کِفائَ ت‘‘ سے تعبیر کیا گیا ہے اور اِس کی حکمتیں قابلِ فہم ہیں ۔میں نے عرض کی کہ والدین شادی کے معاملے میں اولاد کی رائے اور رضامندی کو ممکن حد تک پیشِ نظر رکھیں ،فقہِ حنفی میں بالغ لڑکے یا لڑکی کا نکاح اُس کی مرضی کے خلاف نہیں ہوسکتا۔یقینا والدین اور اولاد کی سوچ میں فرق ہوتا ہے ،خاص طور پر وہ والدین جواپنی عمر کے شعوری دور میں داخل ہونے کے بعد پہلی مرتبہ پاکستان سے گئے تھے، اُن کے لیے اپنے ماضی کی اَقدار اور روایات کو نظر انداز کرنا آسان نہیں ہوتا ۔جبکہ مغرب میں پیدا ہونے کے بعد تعلیم پاکر شعور کے دور میں داخل ہونے والی نسل کی ترجیحات اور ذہنی سطح مختلف ہوتی ہے ۔وہاں نرسری اور کنڈر گارٹن ، جسے آج کل Play Groupکہاجاتا ہے ، سے ہی بچوں کی ذہن سازی کی جاتی ہے ، اُن میں خود سری کی حد تک خود اعتمادی پیدا کی جاتی ہے اور اسکول گریجویشن تک پہنچتے پہنچتے ذہنی نہاد (Mind Set)پختہ ہوجاتا ہے ،اُسے موڑنا یا توڑنا آسان نہیں ہوتا ۔

لہٰذا ضروری ہے کہ نکاح کے موقع پر اولاد سے مکالمہ کیا جائے ،اپنی خواہش یا رائے جبراً مسلّط کرنے کی بجائے مشاوَرت اور دلیل واستدلال کے شِعار کو اپنایا جائے ۔جوان اولاد کے ذہنوں اور خواہشات کو تسخیر کرنے کی بجائے انہیں قائل کیا جائے ،امید کی جاسکتی ہے کہ اس کے بہتر نتائج برآمد ہوں گے ۔نیز لازم ہے کہ اولاد کو بچپن ہی سے دینی تعلیم وتربیت کا ماحول فراہم کیا جائے ، اِس سے ان کے دل میںوالدین کا احترام اور تعظیم پیدا ہوتی ہے اور وہ بغاوت پر آمادہ نہیں ہوتے ۔مشترکہ خاندانی نظام اسلام کا وِرثہ اور مشرقی اَقدار کا امتیاز ہے ۔مغرب میں بھی اب اِس کی ضرورت شدت سے محسوس کی جارہی ہے ،لیکن چونکہ وہ حرّیَّتِ نسواں اور تہذیبی اَقدار کے حوالے سے بہت آگے جاچکے ہیں ،اس لیے سرپَٹ دوڑتے ہوئے تہذیبی گھوڑے کی طنّابیں کھینچنااُن کے لیے دشوار ہے ، کیونکہ اِس سے گرنے اورکچلے جانے کا خطرہ ہوتا ہے ۔

مغربی تہذیب کی خود اختیار کردہ ایک ابتلا یہ بھی ہے کہ نکاح اور طلاق کو دشوار بنادیا گیا ہے ،اس کے برعکس مَرد وزَن کے آزادانہ اختلاط اور غیر شادی شدہ اِزدواجی زندگی اور توالد وتناسُل کوآسان بنادیا گیا ہے ،جسے اسلامی شریعت اور مشرقی اَقدار کی اصطلاح میں حرام کاری اور وَلَدُ الحرام سے تعبیر کیا جاتا ہے ۔ دوسری شادی ،جو رجسٹرڈ کی جاسکے اور جس پر قانونی حقوق مرتّب ہوتے ہیں ،مغربی قانونی نظام میں ممنوع ہے ۔جو مسلمان قانونی رجسٹریشن کے بغیر شرعی طریقے سے دوسری شادی کرتے ہیں ،اُن پر قانونی احکام مرتّب نہیں ہوتے اور وہاں کے قانون کے مطابق حقوق نہیں ملتے اور طلاق یا تفریق کی صورت میں عورت کو کوئی تحفظ حاصل نہیں ہوتا ۔اِن مسائل کے حل کے لیے وہاں مسلمانوں کی ایک غیر سرکاری شرعی عدالت یا مشاورتی کونسل کا قیام اشد ضروری ہے ، لیکن یہ تب مؤثر ہوسکتا ہے کہ اِسے رضاکارانہ طور پر اپنایا جائے ، کسی باقاعدہ شرعی ثالثی نظام (Arbitration Council)کو وہاں کی حکومتیں متوازی عدالتی نظام سے تعبیر کرتی ہیں اوروہ اِس کی اجازت دینے کے روادار نہیں ہیں ۔

اوسلو میں نوبیل امن پرائز کے مقام اورنارویجن پارلیمنٹ کو بھی دیکھا ۔اوسلو کے کیتھڈرل چرچ میں بشپ آف اوسلوOle christian kvarmeسے ملاقات ہوئی۔ یہ نارویجن شاہی خاندان کے اعلیٰ مذہبی پیشوا ہیں، اُن سے میں نے کہا: امن کا قیام اور ظلم وفساد کا خاتمہ تمام الہامی مذاہب میں قدرِ مشترک ہے ،لیکن امن کے قیام اور دہشت گردی کے خاتمے کی آڑ میں کسی طاقتور قوم کو کمزوراقوام اور ممالک کی آزادی کو سلب کرنے کا اختیار نہیں ہونا چاہیے اور تمام مذہبی رہنمائوں کوچاہیے کہ اس کے بارے میں یک زبان ہوکر آواز بلند کریں۔