دارالعلوم دیوبند اورتاجِ برطانیہ کے خلاف مزاحمت

1857ء کی جنگِ آزاد ی کے دوران ہندوستان کی بیرونی سامراج سے آزادی کے لیے معاشرے کے مختلف طبقات یکجاہوگئے تھے۔شاہ ولی اللہ کے پیروکاروں میں بہت سے مذہبی رہنمائوں نے بھی آزادی کی جدوجہد میں بھرپور شرکت کی۔ مولانا امداد اللہ مکی، مولانا رشیداحمد گنگو ہی اورمولانا قاسم نانوتوی نے شاملی کے مقام پر آزادی کی جنگ لڑی۔ ان کے ایک ساتھی حافظ ضامن نے برطانیہ کے خلاف جنگِ آزادی میں جام شہادت نوش فرمایا۔ جنگِ آزادی بظاہر برطانیہ کی فتح پرمنتج ہوئی جس کے نتیجے میں بہت سے حریت پسند شہیدہوئے اوربرطانیہ جدید اسلحہ اورتربیت یافتہ فوج کی بدولت فتح یاب ہوا۔ اگرچہ حریت پسندوں کاجذٔبہ آزادی بھرپور تھا لیکن جوبات ان کی کمزوری کاباعث بنی وہ مرکزی قیادت، تربیت اورجدید اسلحہ کافقدان تھا۔

1857 ء سے بعدکادور آزادی کے جانبازوں کے لیے ایک ڈرائونا خواب تھا۔ جنگ آزادی کے دوران بہت سے ہندوستانی ماردیئے گئے اورسینکڑوں گرفتارکرلیے گئے جنہیں اجتماعی پھانسیاں دی گئیں۔ لوگوں کو ہراساں کرنے کے لیے یہ تمام سزائیں عوام کے سامنے دی گئیں۔ وہ لوگ جوآزادی کے خواہاں تھے ان کے لیے یہ ساری صورتحال انتہائی کٹھن اورمایوس کن تھی۔ اس سارے منظر نامے میں آزادی کے حق میں اٹھنے والی تمام آوازیں خاموش کردی گئیں اور کسی میں یہ جرأت نہ تھی کہ کھلے عام برطانوی راج کے خلاف آواز اٹھائے، سیاسی پارٹی بنائے یاپھر برطانوی بالادستی کوچیلنج کرسکے۔ اس مایوسی واضطراب کے عالم میں مذہبی رہنمائوں کاوہ گروہ یکجا ہوا جس نے1857ء کی جنگِ آزادی میں شرکت کی تھی۔ ان سب لوگوں کا خیال تھا کہ برطانوی راج کے خلاف مزاحمت کی پالیسی پرنظرثانی کی جائے اور مزاحمت کا طریق کار بدلاجائے۔ انہوں نے ایک تعلیمی ادارہ قائم کرنے کافیصلہ کیا جوایسے طلبہ کی پنیری تیار کرے جونظریاتی بنیادپرقائم ہواوربھرپور اندازمیں برطانیہ کامقابلہ کرنے کے لیے تیارہو۔

اس طرح جنگِ آزادی کے نوسال بعد1866ء کوچھتہ مسجد میں دارالعلوم دیوبند کاقیام عمل میں آیا۔ دیوبند کاقصبہ سہارنپور کے جنوب میں دہلی سے90میل کی مسافت پرہے۔ حاجی عابدحسین لوگوںسے چندہ اکٹھا کرنے میں پیش پیش تھے۔ مولانا محمودعرف مُلا محمود کوپندرہ رویے ماہانہ تنخواہ پردارالعلوم دیوبند کاپہلا اتالیق مقررکیاگیا۔ محمودالحسن دارالعلوم دیوبند کے پہلے طالب علم تھے جنہیں بعد میںشیخ الہند کا خطاب ملا۔ پہلے سال کے اختتام تک طلبہ کی تعداد78تک جاپہنچی۔ اس دارالعلوم کے پہلے صدر مدرس محمود یعقوب کی25روپے ماہانہ تنخواہ کی بنیادپر تعیناتی کی گئی۔ دارالعلوم کے تمام امور کی باقاعدگی سے انجام دہی کے لیے ایک مجلس ِشوریٰ کاقیام بھی عمل میں لایاگیا۔ دارالعلوم دیوبند میںمولانا قاسم نانوتوی مرکزی کردار کے حامل ہیں اوروہ اپنی دوربین نگاہوں اوراعلیٰ بصیرت کی بدولت دارالعلوم کادرخشاں مستقبل دیکھ رہے تھے۔ ان کی تجویز پربہت سے طالب علموں کی اقامتی ضروریات کوپورا کرنے کے لیے ایک نئی اورکشادہ عمارت تعمیرکی گئی۔1866ء میں دارالعلوم کی بنیادپر ٹھیک نوسال کے بعد1875ء میں نئی عمارت کی تعمیر کا کام شروع ہوا۔

دارلعلوم دیوبند کایہ امتیازتھا کہ اس نے کبھی حکومتی امدادسے ایک پیسہ تک نہ لیا حتیٰ کہ اس نے امراء سے بھی امداد لینے سے انکار کردیا۔ تاہم لوگوں کی طرف سے دیئے گئے فنڈزکوبخوشی قبول کیا جاتاتھا۔ اس فیصلے کی بنیاد دانش مندی اورحکمت پرتھی کیونکہ دارالعلوم نے اپنی آزادانہ پالیسی برقرار رکھناتھی۔ اوریہ کوئی عام مدرسہ نہیں تھا بلکہ اس کا مقصدانقلابی قوتوں کامرکز بنناتھا۔

نصاب کوحقیقی دنیاسے جوڑنے کی شعوری کوشش کی گئی۔ فلسفہ کونصاب سے نکالنے کاشعوری فیصلہ کیاگیا تاکہ یہ عملی اورحقیقت پسندانہ نصاب کاروپ دھار سکے۔ اساتذہ بھی دینی علم کے ساتھ ساتھ اپنے طلبہ میں آزادی کاجذبہ پیدا کرتے۔ اگرچہ دارالعلوم دیوبنداورعلیگڑھ کے طریقۂ تدریس میںظاہری فرق بہت نمایاںتھا لیکن ان دونوں کے درمیان باہمی احترام کا رشتہ تھا۔ یہ تجویزبھی دی گئی کہ دارالعلوم دیوبند کے طلبہ انگریزی سیکھنے علیگڑھ جائیںگے اورعلیگڑھ کے طلبہ عربی سیکھنے دارالعلوم دیوبندآئیںگے۔ اس عمل کاآغازبھی ہوگیا۔ تاہم بعد میں اس پروگرام کوزیادہ عرصہ جاری نہ رکھاجاسکا۔

دارالعلوم دیوبند کی تعلیمات کاثمربارآورہونے لگا‘یہاں سے فارغ التحصیل طلباء نے آزادی کی جدوجہد میں فعال کردارادا کیا۔ مولانا محمودالحسن جوکہ دارالعلوم کے پہلے شاگرد تھے انہوں نے آزادی کی کوششوں میںبھرپورشرکت کی اور ہراول دستے کا کردارادا کیا۔ وہ ''تحریکِ ریشمی خطوط‘‘ کے بانی تھے۔ اس تحریک کابنیادی مقصد بھی ہندوستان کی برطانوی راج سے آزادی کے لیے مختلف ممالک کی حمایت حاصل کرناتھا۔

مولانا محمودالحسن، مولانا حسین احمدمدنی اورمولانا عزیزگل کوگرفتارکرکے مالٹا بھجوا دیا گیا۔ مالٹا سے رہائی کے بعد مولانا محمودالحسن نے جمعیت العلماء میںشرکت اختیار کرلی تاکہ وہ آزادی کی جدوجہد میںبھرپور حصہ ڈال سکیں۔1926ء میں جمعیت العلماء نے مکمل آزادی کااعلان کیا۔

مولانا محمودا لحسن نے اپنے شاگرد مولانا عبیداللہ سندھی کو بھی کابل جانے کا کہا۔مولانا عبیداللہ سات سال تک وہیں قیام پذیر رہے اورآزادی کی راہ ہموار کرنے کے لیے کئی لوگوںسے ملے۔ ان کی کوششوں کی بدولت ہندوستان کی عبوری حکومت کا بنیادی خاکہ بنالیاگیا۔

دارالعلوم دیوبند کا تجربہ آزادی کی جدوجہد میں ایک سنگِ میل کی حیثیت رکھتا ہے کیونکہ اس نے1857ء کی جنگ آزادی کے بعدمایوس ہونے والی قوم میں ایک نئی روح پھونک دی۔ مذہبی راہنمائوں کواس بات کاادراک ہوگیاتھا کہ یہ وقت لڑائی کے لیے موضوع نہیں۔ مزاحمتی طریقہ کار میں تبدیلی لائی گئی۔ دارالعلوم دیوبند کے قیام نے ان لوگوں کوایک پلیٹ فارم فراہم کیا جواسلام کامطالعہ کرنا چاہتے تھے۔

دارالعلوم دیوبند ایک روایتی مدرسہ نہیںتھا۔ تدریسِ اسلامیات کے علاوہ یہ ایک انتہائی متحرک اورفعال قسم کاادارہ تھا جس نے اپنے طلبہ میںآزادی کی چنگاری سلگا دی تھی۔ درس نظامی کے نظرثانی شدہ نصاب کے ساتھ ساتھ اس ادارے نے اپنے نصاب کوہندوستان کی معاشرت وسیاست سے بھی مربوط کرلیاتھا۔ اس کانتیجہ یہ نکلا کہ دارالعلوم کے طالب علم نہ صرف مذہبی علوم سے آگاہ تھے بلکہ ان کی تربیت ایسے ماحول میں ہوئی تھی کہ وہ سیاسی سمجھ بوجھ میںبھی کمال تھے۔

یوں دارالعلوم دیوبند نے اجارہ داری ڈھانچوں کے خلاف مزاحمت کی داغ بیل ڈالی۔اسی حکمتِ عملی کوبعدمیں ہندوستان کے قومی رہنمائوں نے استعمال کیا اورتعلیمی اداروں کے ذریعے برطانوی راج کے خلاف مزاحمت کی۔

روزنامہ دنیا ایپ انسٹال کریں