کیا رائٹ ونگ نئے چیلنجز کا مقابلہ کر پائے گا؟

سب سے پہلے یہ وضاحت کہ چونکہ ہمارا تناظر پاکستان ہے، اس لئے یہاں رائٹ ونگ سے مراد پاکستانی رائٹسٹ یعنی اسلامسٹ یا مذہبی طبقہ ہی ہے۔ آسان الفاظ میں وہ لوگ جو مذہب کو صرف انفرادی معاملہ نہیں سمجھتے، جن کے خیال میں اسلام کو ریاست اور اجتماعی معاملات کا بنیادی محور ہونا چاہیے۔ ہمارے ہاں دونوں اطراف میں صف بندیاں واضح ہوتی جا رہی ہیں۔ ایک سائیڈ جو کسی زمانے میںپاکستانی لیفٹ پر مشتمل تھی، اب وہاں لبرل،سیکولر حلقہِ فکر ہتھیار سنبھالے صف آرا ہے۔ تعداد ان کی کم ہے، مگر چونکہ یہ بہت منظم، یکسو اور ڈسپلنڈ ہیں، وسائل کی کمی نہیں، حالات موافق ، بیرونی عوامل سازگار اور تاریخ پشت پر کھڑی ہے، اس لئے ان کی طاقت جتنی نظر آ تی ہے، اس سے کئی گنا زیادہ ہو چکی۔ انہیں بڑی کمک اس سیاسی عنصر سے بھی ملی ، جو ماضی میں خود کو رائٹسٹ کہلاتے اور اسی بنا پر ووٹ لیا کرتے تھے، اب وہ اعلانیہ خود کو لبرل اور ترقی پسند کہتے اور عالمی سطح پر اپنا سافٹ امیج بنانے کے خواہاں ہیں۔میرا اشارہ واضح ہے،کسی کو سمجھنے میں دقت نہیں ہوگی۔

مشکلات کا سامنا رائٹ ونگ کو کرنا پڑ رہا ہے۔ تعداد ان کی بہت زیادہ ہے، خاموش اکثریت تو ہے ہی، لاکھوں کی تعداد میں پرجوش، خود کو منوانے کے خواہاں نوجوانوں کی حمایت انہیںحاصل ہے۔ مسئلہ قیادت کا ہے،جو انہیں میسر نہیں۔ سب سے بڑا ایشو ترجمانی کا ہے، ان کا مقدمہ لڑنے والا، دلیل سے موقف پیش کرنے اور نئی نسل کے سوالات کا جواب پیش کرنے والا کوئی نہیں۔ رائٹ کا پرانا بیانیہ گھسا پٹا ہے، نیا بیانیہ اس لئے سامنے نہیں آ سکا کہ نئی رائٹسٹ انٹیلی جنشیا ہی تیار نہیں ہوسکی ۔ پرانے لوگوں نے ساٹھ اور ستر کے عشرے میں بھرپور نظریاتی جنگ لڑی۔ اپنے حصے کا کام انہوں نے کر دکھایا اور کیا خوب کیا۔ نام لینے کی ضرورت نہیں، سب انہیں جانتے ہیں۔ کون ہے جوالطاف حسن قریشی، ڈاکٹر اعجاز حسن قریشی، مجیب الرحمن شامی، محمد صلاح الدین، میجر ریٹائر ابن الحسن،سجاد میر، عبدالمجید عابد وغیرہ سے واقف نہیں۔ ون مین آرمی کی شکل میں مجید نظامی مرحوم کے کردار کو کون بھلا سکتا ہے،نظریہ پاکستان کے دفاع کا مورچہ انہوں نے کمال طریقے سے سنبھالا اورآخری سانسوں تک اپنے بوٹ نہیں اتارے۔ رائٹسٹ لکھاریوں کی اس فہرست میں اور بھی بہت سے نام شامل ہوسکتے ہیں۔ ایک خاص زمانے میں رائٹ ، لیفٹ کی کشمکش میں انہوں نے اسلامی نظریات کا دفاع کیا، سوشلزم ، الحاد اور سیکولرازم کے خلاف ایسی مضبوط دیوار کھڑی کی، جس میں شگاف ممکن نہیں تھا۔ بھٹو صاحب کے دور میں بدترین ریاستی تشدد بھی برداشت کیا، جیلیں کاٹیں، بیروزگاری بھگتنا پڑی ۔ آج کا منظرنامہ مختلف ہے۔ رائٹ کے پرانے لشکریوں میں سے کئی مٹی اوڑھے پرسکون نیند لے رہے ہیں، وقت نے بعض پر ضعف طاری کر دیا،پہلے جیسی توانائی رہی نہ ہی لڑنے کی مزید سکت۔ کچھ ایسے بھی ہیں،جن کی فکر میں تبدیلی آ گئی اور اب وہ روایتی رائٹ کے بجائے سنٹرمیں رہنا پسند کرتے ہیں۔ ان کی جگہ جن کو لینا چاہیے تھی، وہ صف تشکیل ہی نہ پا سکی، سیاست نظریے پر غلبے آگئی ،بعض کونظریاتی بحثوںکی جگہ کرنٹ افیئرز مرغوب ہوئے، کچھ سیاسی جماعتوں کی اندرونی کشمکش میں الجھ گئے۔ اکثر کا نئی نسل کے ساتھ رابطہ ہی منقطع ہوگیا۔ جدید میڈیا کے اپنے تقاضے ہیں،سوشل میڈیا کو نظر انداز کر کے صرف مین سٹریم میڈیا کے ذریعے اب کوئی لڑائی نہیں لڑی جا سکتی۔اس کا ادراک رائٹ ونگ سے زیادہ ان کے مخالفین کو ہے، رائٹسٹ جماعتیں ابھی کچھ کرنے کا سوچ رہی ہیں ، دوسری طرف والے بہتر جگہ پر قابض ہوکر مورچہ بند ہوچکے۔

رائٹ ونگ کے سامنے دو تین بڑے چیلنج ہیں۔ ان پر دیا جانے والا ردعمل ہی ان کے مستقبل کا فیصلہ کرے گا۔ سب سے بڑا چیلنج تو خود اہل مذہب کی جانب سے پیدا ہوا ہے۔ مذہب کا نام لے کر مذہبی صفوں ہی سے شدت پسندوں کے چند گروہ سامنے آئے اور انہوں نے ملک میں قتل وغارت شروع کر دی۔ تحریک طالبان پاکستان ہو یا القاعدہ، لشکر جھنگوی اور سپاہ محمد سمیت دیگر کالعدم فرقہ ورانہ تنظیمیں ہوں یا پھر حزب التحریر جیسے بظاہر پرامن اور داعش جیسے پرتشدد گروہ ...ان سب نے مختلف مذہبی تعبیریں ہی استعمال کیں اور مذہب کے نام پر سادہ ، جذباتی نوجوانوں کو ساتھ ملا کر وہی خوفناک کام کیا جو ایک زمانے میں حسن بن صباح کے حشیشین نے کیا تھا۔ سب سے بڑا نقصان یہ ہوا کہ مذہب کا نام اور چہرہ بدنام ہوا۔ جہاد جیسی مقدس اسلامی اصطلاحات پر حرف آیا اور آج اگر کوئی شخص علانیہ جہاد کا نام لے تو لوگ اسے مشکوک نظروںسے دیکھنا شروع کر دیتے ہیں۔ خلافت جیسی اصطلاحات کاایسا بھیانک استعمال ہوا کہ اب خلافت کی بات کرنے والوں پر بھی داعش کا حامی ہونے کا لیبل چسپاں ہوجاتا ہے۔اس حوالے سے پروپیگنڈا بہت زیادہ ہے،مگر کوئی سب باتیں بے بنیاد نہیںہیں،ہماری آنکھوں کے سامنے پچھلے چند برسوں میں بہت کچھ ہوا بھی ہے۔رائٹ ونگ کو اس حوالے سے دانش مندی اور جرات سے کام لینا ہوگا۔ مذہب کی شدت پسند تعبیر کرنے والوں سے خود کو دور کرنا ہوگا۔ جو گلوبل ایجنڈا رکھنے والے گروپ سرحدوںکو بے معنی سمجھتے اور پاسپورٹ، ویزوں سمیت جمہوری سیاسی نظام کو کفریہ نظام کہتے ہیں ، یہ اصل میں ان مویشیوں کی طرح ہیں،جن کی دم کو آگ لگا کر قدیم زمانے میں دشمن لشکر کی طرف ہانک دیا جاتا تھا کہ ہر جگہ آگ لگا کر افراتفری پھیلائیں۔ ان سب سے رائٹسٹوں کوکھل کر اعلانِ ِ لاتعلقی کرنا ہوگا۔

دوسرا بڑا چیلنج ماضی کے تیس برسوں میں بنائی جانے والی ریاستی پالیسیاںہیں۔ اسی کے عشرے میںہم نے روس کے خلاف افغان تحریک مزاحمت کی حمایت کی۔ دنیا کی سب سے بڑی گوریلا جنگ اس خطے میں لڑی گئی، جس کے نتیجے میں روس کو شکست فاش ہوئی ،آخر کار اس کی شکست وریخت پر منتج ہوئی۔ بعد میں اسے سمیٹتے (وائنڈ اپ)ہوئے جو غلطیاں ہوئیں، وہ تاریخ کا حصہ ہیں۔ اگلے مرحلے پر مقبوضہ کشمیر میںمسلح جدوجہد کا آغاز ہے۔ اس میں کشمیری جہادی تنظیموں نے جو کردار ادا کیا، ایک دو سے بڑھ کر یہ تنظیمیں چھ سات تک کیسے پہنچ گئیں؟ پھرنائن الیون کے بعد جس طرح خطے کی صورتحال بدل گئی ، ریاست کو یوٹرن لینا پڑا اور پھر مصلحتوں کے تحت امریکہ کے ساتھ ڈبل گیم کھیلی گئی،مگر اس ڈبل گیم کو نہ سمجھنے والے جذباتی، پرجوش جہادی سپلنٹر گروپوںنے ملک کے اندر جوقیامت ڈھائی، اس سب نے بھی کچھ سوالات کھڑے کر دئیے۔ رائٹ ونگ سے تعلق رکھنے والے نوجوان کو ان تمام کٹیلے، نوکیلے، تیکھے سوالات کے جوابات ڈھونڈنے ہیں۔ ان سوالات کے حوالے سے جو تنقید کے تیر مخالف سمت سے چلائے جاتے ہیں، انہیں بھی سہنا ہے،ان کا جوابی بیانیہ بھی تیار کرنا ہے اور اس کے ساتھ ساتھ اس شدت پسند ریڈیکل مذہبی گروپوں اور ان کے ہم خیالوں کیلئے بھی ایک بیانیہ تشکیل دینا ہے۔

آج کے رائٹسٹ کی مشکل بڑھ چکی ہے۔ اسے مذہبی بیانیہ کے خلاف لبرل ، سیکولر حلقوں کی تنقید کے ساتھ مذہب مخالف ایجنڈا رکھنے والے ملحد سائنس دانوں، دانشوروں کے اعتراضات کا جواب تلاش کرنا ہے۔ اگلا کام مذہبی شدت پسندوں کے خلاف ایک جامع بیانیہ تشکیل دینے کا ہے۔ سیکولروں سے یہ کام نہیں ہوسکتا ، نہ ہی معذرت خواہ ماڈریٹ اسلامسٹ ایسا کر پائیں گے ،جن کا موقف آخری تجزیے میں سیکولرازم ہی کو تقویت پہنچاتا ہے۔ یہ کام بذات خود بہت بڑا ہے، مگر رائٹ کا کام صرف یہی نہیں۔ انہیں اپنے اندر بھی خود احتسابی کرنی ہے۔جن نظریات، خیالات پر وہ برسوں بلکہ عشروں سے قائم رہے، آج ان پر نظرثانی کا وقت آگیا ہے۔ ماضی کے موقف پر دیانت داری سے غور کرنا ہوگا۔ ہر چیز ، ہر رائے کو مسترد کرنا ضروری نہیں ۔ اصل مقصد حق اور سچ تک پہنچنا ہے۔تکلیف دہ بات یہ ہے کہ رائٹ کی نوجوان نسل نے یہ سب کچھ خود کرنا ہے،ان کے سوالات کے جوابات پچھلوں سے نہیں مل سکتے۔ یہ جواب خود ڈھونڈنے،آپ ہی تلاش کرنے ہیں۔ ہم سے پہلے والوں نے اپنے دور میں جسے مناسب سمجھا ، دیانت داری سے وہ کیا۔ آج اگر ان میں سے کچھ باتیں غلط ثابت ہوگئی ہیں، تاریخ نے ان پر سوالیہ نشان لگا دیا ہے تو ہمیں ان کی چھان پھٹک کرنا چاہیے۔جو بات درست ہے، جتنی ٹھیک ہے، اتنی مان لی جائے،جہاںغلطی ہوئی ہے، اسے تسلیم کیا جائے، سنوارنے کی کوشش کی جائے۔ غلطیوں سے زیادہ ، ان پر اصرار نقصان دہ ہوتا ہے۔