شدت پسندی اورامن کا قیام

ملک میں بدامنی اپنے عروج پر ہے اور صدر پاکستان جناب ممنون حسین نے بھی اعتراف کیا ہے کہ پوری کوشش کے باوجود نہ تو فرقہ وارانہ دہشت گردی کے واقعات پر قابو پایا جا سکااور نہ ہی سٹریٹ کرائمزمیں کمی ہو ئی ہے ۔ آئے دن قتل وغارت گری کے واقعات دیکھ دیکھ کر پوری قوم وحشت زدہ ہو چکی ہے۔ ہر شخص چاہتا ہے کہ امن وامان کی صورت حال بہتر ہو جائے ۔ان گمبھیرحالات سے نجات حاصل کرنے کے لیے قومی ہم آہنگی کی ضرورت ہے۔ ہماری قوم اس وقت فکری طور پر تقسیم ہے اور مختلف مکاتب فکر، سیاسی جماعتیں اور قومی رہنما اس صورت حال کا اپنے اپنے انداز میں تجزیہ کر رہے ہیں۔

آراء کے اختلاف سے تجزیہ کرنے میں آسانی ہوتی ہے،اس سے مفید تجاویز سامنے آتی ہیں لیکن جب آراء کا اختلاف مخالفت تک جا پہنچے تو صورت حال بہتر ہونے کے بجائے ابتر ہو جاتی ہے۔ اس وقت قوم مجموعی طور پراعصابی دباؤ اور اضطراب کا شکار ہے‘ ہر شخص حالات کامن پسند تجزیہ کرنے کے بعد چاہتا ہے کہ پوری قوم اس کی رائے سے متفق ہو جائے ۔ نوبت یہاں تک پہنچ چکی ہے کہ حکومت اور افواج پاکستان کی پالیسیوں اور اقدامات کی بھی مشروط حمایت کی جاتی ہے ۔ جب حکومت اور فوج کی پالیسیاں کسی کی رائے سے ہم آہنگ ہوں تو اسے قومی اور امن پر مبنی پالیسی قراردیا جاتا ہے اور جب حکومت اور فوج کی پالیسی میں حالات کے لحاظ سے کوئی تبدیلی آجائے تو اس کو قومی سلامتی کے خلاف قراردے دیا جاتا ہے ۔ستم بالائے ستم یہ کہ کئی بارایک مؤقف میں واضح تضادات سامنے آتے ہیں‘ اس کے باوجود دوسرے کو مجبور کیا جاتا ہے کہ وہ اسے بھی من وعن قبول کرلے ۔ جو شخص علم اور دانشمندی کی بات کر تا ہے اسے مختلف طریقوں سے دبانے کی کوشش کی جاتی ہے۔

فوج اور ریاست کی بالادستی کی بات کرنے والے آپریشن کی صورت میں تو فوج اور ریاست کی رٹ تسلیم کرنے کے لیے تیار ہیں لیکن مذاکرات کی صورت میں ریاست کے اختیارات کو تسلیم کرنے پر آمادہ نہیں ہوتے ۔ آپریشن کے ہمنوا آپریشن کے مخالفین کو ریاست کے مفادات کا دشمن قرار دینے سے کبھی نہیںچوکتے ، لیکن جب یہی ریاست خود مذاکرات کے راستے پر چل پڑتی ہے تو اس وقت اس کی بصیرت پر ماتم کیا جاتا ہے ۔گویا صرف اپنے نقطہ نظر کوحرف آخر سمجھنے کا داعیہ اس حد تک بڑھ چکا ہے کہ اس کے خلاف کوئی رائے سننا قابل قبول نہیں رہا۔

بہت سے لوگ ریاست کے باغیوں کو تو ختم کرنا چاہتے ہیں لیکن جب مذہبی جماعتیں اور علما ء جرائم کے خاتمے کے لیے سخت سزاؤں کی بات کرتے ہیں تواسے شدت پسندی سے تعبیرکیا جاتا ہے ۔اگر آئین اور ریاست کے باغیوں کو تہ تیغ کرنا درست ہے تو گھناؤنے جرائم کے مرتکبین کوکڑی سزائیں دینا کیوں غلط ہے؟

طالبان سے اختلاف کرنے والوں کو ان کی شدت پسندی اور آئین شکنی سے گلہ ہے لیکن انہی لوگوں کو پارلیمنٹ لاجز میں ہونے والی مبینہ خلافِ شریعت و آئین سرگرمیوں پرکوئی اعتراض نہیں۔ دراصل ہمارے معاشرے میں اعتدال پسندی میں بتدریج کمی واقع ہو رہی ہے اور عدل و انصاف کے مسلمہ اصولوں سے ہر سطح پر انحراف کیا جارہا ہے ۔

کراچی میں امن و امان کی صورت حال عرصہ دراز سے تشویشناک ہے ۔ ابھی حال ہی میں مجھے ناظم آباد کراچی میں ہونے والی شان رسالت صلی اللہ علیہ وسلم سے متعلق ایک بڑی کانفرنس میں شرکت کرنے کا اتفاق ہوا ۔کراچی کی فضا پر مجھے خوف اور خدشات کے بادل منڈلاتے نظر آئے ۔ہر شخص دعاگو تھا کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی عظمت اور مقام کے بیان کے لیے منعقد ہونے والی کانفرنس خیر وعافیت سے اختتام کو پہنچ جائے۔ کانفرنس کے منتظمین بھائی عامر نجیب ، اشرف قریشی اور دیگر ساتھیوں نے مجھے بتایا کہ کراچی میں کھلے مقام پرکانفرنس کرنابہت بڑا رسک بن چکا ہے لیکن دوستوں کی شدید خواہش پریہ کانفرنس کھلے میدان میں رکھی جا رہی ہے۔کراچی میں بھتہ خور ،قوم پرست ،فرقہ واریت کے علمبرداراور جرائم پیشہ لوگ بڑی تعدادمیں آباد ہیں ۔ان لوگوں نے کئی برسوں سے شہر کے امن و سکون کوتباہ و برباد کر رکھا ہے ۔ اس صورت حال پر قابو پانے کے لیے ریاستی ادارے جرائم پیشہ افراد کے خلاف چھاپہ مارکارروائیاں کر رہے ہیں ۔کراچی کے بعض نمایاں رہنماؤں کو قانون نافذ کرنے والے اداروں کی کارروائیوں پرگہری تشویش ہے اور وہ اس آپریشن کو سیاسی انتقام سے تعبیر کررہے ہیں۔ یہی رہنما شمالی وزیرستان میں فوجی کارروائیوں کے مکمل ہمنوا ہیں اورملک کے معاملات فوجی تحویل میں دینے کا مطالبہ کرنے سے بھی گریز نہیں کرتے۔ اگر فوجی آپریشن کراچی میں غلط ہے تو وزیرستان میں کیسے درست ہے اور اگر وزیرستان میں درست ہے توکراچی میںکیوںغلط ہے؟

امن و امان کی مجموعی صورت حال کو بہتر بنانے کے لیے ہمیں گروہی، جماعتی اور فرقہ وارانہ سوچ سے اُٹھ کر ملک و ملت کے مفادات میں پالیسی تشکیل دینا ہوگی ۔کوئی بھی ملک داخلی طور پر فوجی آپریشن کا متحمل نہیں ہو سکتا ۔ ریاست میں جہاں کہیں بھی گروہی سطح پر تصادم موجود ہے اسے ختم کرکے مذاکرات اور افہام و تفہیم سے معاملات کو بہتر بنانا چاہیے ۔ مذاکرات کا حتمی نتیجہ کم ازکم جرائم اور قتل عام کے خاتمے کی صورت میں نکلنا چاہیے ۔

اگر ریاست میں جاری تصادم کے خاتمے کے نتیجے میں بغاوت پرآمادہ گروہ کسی قانون اور ضابطے کے پابند ہو جاتے ہیںتو اس سے امن و امان کی ضمانت مل سکتی ہے ۔ آئین پاکستان قرآن و سنت کی بالا دستی کی ضمانت دیتا ہے یعنی ریاست کے نزدیک قرآن و سنت کو ہرقانون کے مقابلے میں بالادستی حاصل ہے۔ اس ساری صورت حال میں قتل و غارت گری ،ڈکیتی ،چوری ،منشیات فروشی اور آبرو ریزی کے واقعات کو روکنے کے لیے اسلامی قوانین پراتفاق کرنے سے صورت حال بہتر ہوسکتی ہے ۔

قرآن و سنت میں مذکور سزائیں پُرامن شہریوں کے لیے کسی بھی اعتبار سے خطرنا ک نہیں ،ان سزاؤںکاہدف قاتل ،راہزن‘ ڈکیت ،چور ،فسادی اور بدمست لوگ ہیں۔ اگر قاتل کو قانون قصاص کا سامنا کرنا پڑے ، ڈاکو سزائے موت کا مستحق ٹھہرے ، چور کے ہاتھ کاٹ دیے جائیں اور زانی کو 100کوڑوں کی سزادی جائے تو معاشرے کے بدنیت افراد کی حوصلہ شکنی ہوگی ۔ اسلامی قوانین کا خوبصورت ترین پہلو یہ ہے کہ اس میں چھوٹے بڑے کی کوئی تفریق نہیں ۔ جرم کرنے والا فرد خواہ سربراہِ ریاست ہی کیوں نہ ہو قرار واقعی سزا کا مستحق ٹھہرتا ہے ۔

پارلیمنٹ لاجزکے بارے میں کیے جانے والے انکشافات کے بعد عوام کاتاثر یہ ہے کہ ارکان پارلیمنٹ کوجرم ثابت ہونے کی صورت میں بھی قانون کی گرفت میں نہیں لیا جائے گااس لیے کہ طاقت ور لوگ آئے دن کسی نہ کسی طرح قانون کی گرفت سے بچ نکلتے ہیں ۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی تعلیمات کے مطابق مجرم خواہ چھوٹا ہو یا بڑا اس کے مرتکب کوسزا ضرور ملنی چاہیے۔ آپ نے واضح فرما دیا تھا کہ سابق قومیں اس لیے اللہ کے عذاب کی مستحق ٹھہریں کہ ان میں سے بڑے لوگ جرم کرتے تو چھوڑ دیے جاتے اور جب کمزور لوگ جرم کرتے تو قانون کی زد میں آجاتے ۔

قیام پاکستان کے وقت بانی پاکستان حضرت محمد علی جناحؒ نے جس اسلامی فلاحی ریاست کے قیام کاوعدہ کیا تھا وہ تاحال ہمیں میسر نہیں آسکی۔ایسی ریاست جبھی میسر آسکے گی جب اسلام کی آفاقی تعلیمات کی بنیاد پر قوم کو متحد کرکے داخلی انتشار پر قابو پایا جائے گا ،اسلامی قوانین کو نافذ کرکے جرائم کاخاتمہ کیا جائے گااور امن و امان کی خراب صورت حال کو بہتر بنانے کے لیے قانون کا معاشرے کے ہر فرد پر یکساں اطلاق کیا جائے گا اور یہ تبھی ممکن ہو سکتا ہے جب ہم خود پسندی اور فکری شدت پسندی کو چھوڑکر میانہ روی اور انصاف پسندی کا راستہ اختیارکر لیں۔